كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم (اسم الجزء: 3)
هُوَ نُسِّىَ، اسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا ".229 - (...) حدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِى وَأَبُو مُعَاوِيَةَ. ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ. قَالَ: قَالَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقد يظهر فى معنى قوله: " بئس ما لأحدكم أن يقول: إنى نسيتُ آية كذا، ولكنه نُسِّى " ذم الحال وكراهته، لا ذم القول، أى بئست (¬1) الحالة والصفة لمن أوتى القرآن فغفل عنه حتى نسيه فقال: نسيتُه، وهو لم ينسه من قبل نفسه، إذ ليس النسيانُ من فعله، لكنه من فعل الله الذى نسَّاه إياه عقوبةً لإعراضه عنه وتوسيده إياه، واستخفافه بحقه، كما قال فى الحديث الآخر: " لم أر ذنباً أعظَمَ من آيةٍ أو سورة حفظها رجل ثم نسيها " (¬2)، وهذا عندى أولى ما يتأول فى الحديث إن شاء الله.
وقوله: " بل هو نُسِىَ " بالتخفيف ضبطناه عن أبى بحر، وبالتشديد لغيره. وفى الحديث حجة للجهد فى صلاة الليل فى النافلة، وحجة لمن قال: الإظهار لها أفضل وكان أهل المدينة يتواعدون لقيام القراء.
قال الإمام: قوله فى القرآن: " لهو أشد تفصِّياً من صدور الرجال من النعم بِعُقلها ": قال الهروى: كل شىء كان لازماً للشىء ففصل، قيل: تفصَّى منه كما يتفصى الإنسان من البَلِيَّة، أى يتخلص منها (¬3).
قال الإمام: وتفسيره فى الحديث الآخر [الذى بعده لأن فيه] (¬4): " لهو أشد تفلُّتاً من الابلِ بعقلها " (¬5) وهو جمع عقال، نحو كتاب وكتب، والنَّعم تذكر وتؤنث، وهى هاهنا الإبل خاصة.
قال القاضى: وقوله: " من النَّعَمِ بِعُقُلها " كذا رواية الجلودى فى حديث زهير، وعند ابن ماهان: " من عُقُلها " وصوَّب بعضهم هذه الرواية، وكلاهما صواب، وقد جاءت الروايتان فى غير حديث زهير والباء تأتى بمعنى " من "، وقيل ذلك فى قوله تعالى: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُون} (¬6) {عِبَادُ اللَّه} (¬7) أى أنها (¬8)، وقيل: يشربون هنا بمعنى يُرَوونَ، فتكون الباء على بابها، وفى رواية أخرى: " فى عقلها " وهى راجعة إلى معنى " من " أيضاً وبمعنى الباء.
¬__________
(¬1) فى الأصل: نُسيت، والمثبت من س.
(¬2) جزء حديث أخرجه أبو داود، ك الصلاة، ب فى كنس المسجد 1/ 109، الترمذى، ك فضائل القرآن 5/ 178، وقال فيه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(¬3) غريب الحديث 3/ 53.
(¬4) من المعلم، وقد جاءَت نسخ الإكمال بدونها.
(¬5) فى المطبوعة: " من الإبل فى عُقُلِها "، وفيها " من النعم " بدلاً من " الإبل ".
(¬6) المطففين: 28.
(¬7) الإنسان: 6، فى قوله تعالى: {عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه}.
(¬8) نقلها النووى بغير إحالة مع اختصار فى آخرها 2/ 445.
