كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم (اسم الجزء: 6)
(...) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنُونَ ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا. وَلَمْ يَذْكُرْ فِى الحَدِيثِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ.ـــــــــــــــــــــــــــــ
التختم بالفضة؛ لأنه من زى الرجال، فإن لم يجدن ذهباً فليصفرنه بزعفران وشبهه (¬1).
وقوله: " ونقش فيه محمد رسول الله ": فيه جواز النقش فى الخواتيم (¬2)، ونقش أسماء أصحابها، ونقش اسم الله فيها، وهو قول مالك وسعيد بن المسيب وغيرهما، وحكى عن ابن سيرين وبعضهم كراهة ذلك.
وقوله: " لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا ": لأنه إنما نقش فيه ذلك ليختم به كتبه، ولو نقش على نقشه لدخلت الداخلة (¬3) على خاتمه وكتبه من ذلك. قال العلماء: وسواء نقش فيه (¬4) اسمه، أو نقش فيه كلمة حكمة، أو بعض الأذكار، لم يمنع أن ينقش عليها لذلك. وفيه جواز تسمية [الأمير] (¬5) نفسه بذلك، أو الخليفة بأمير المؤمنين، أو القاضى بالقاضى لتمييز ختمه، ولنقشه - عليه السلام -: " محمد رسول الله " فى خاتمه.
وقوله: " وجعل فصه مما يلى كفه ": ليس فى لباس (¬6) الخاتم على هذا أمر من النبى - عليه السلام - لكن الاقتداء به حسن، وجرى من عمل الناس باتخاذه فى الظهر أو فى البطن، وروى عن ابن عباس جعله فى الظهر، وقال: لا أخاله إلا قال: كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبس خاتمه كذلك (¬7). وسئل مالك عن اتخاذه فى باطن اليد فقال: لا، معناه: أنه ليس بلازم وإذا وجد عمل الناس بخلافه، لكن وجه فعله كما فعل - عليه السلام - حسن فى لبس الخاتم وصيانة لفصه إن كان من غيره أو منه، وحفظه على تغيير نقشه؛ لأنه إذا كان بظاهره لمن يأمن ضربه (¬8) فى بعض إشاراته لما [لعله] (¬9) يؤثر فى الفص، [أو يطمس نقشه] (¬10)، وأيضاً فإنه أقرب للتواضع، وأبعد من المخيلة والتزيين بإظهاره لظاهر كفه كفعل أهل الزهو.
¬__________
(¬1) معالم السنن 4/ 323.
(¬2) انظر: اللسان، مادة " ختم ".
(¬3) بمعنى حدوث اللبس والمفسدة والخلل. انظر: اللسان، مادة " دخل ".
(¬4) فى ح: عليه.
(¬5) ساقطة من ح.
(¬6) فى ح: لبس.
(¬7) أبو داود، ك الخاتم، ب ما جاء فى التختم فى اليمين أو اليسار 2/ 407، والترمذى، ك اللباس، ب لبس الخاتم فى اليمين 4/ 228 (1742).
(¬8) فى ح: ضره.
(¬9) ساقطة من الأصل، والمثبت من ح.
(¬10) فى ح: أو تطمئن نفسه.
