كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا
- قاعدة لا أُسوة في زلة العالم.وقد حذّر العلماء من زلة العالم، والحذر منها يقتضي النقد والاستدراك والبيان.
من ذلك قول معاذ بن جبل (¬1) - رضي الله عنه -: « ... وإياك وزيغة الحكيم، فإن الشيطان يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة ... قالوا: وكيف زيغة الحكيم؟ قال: هي الكلمة تروعكم وتنكرونها، وتقولون: ما هذه؟ فاحذروا زيغته ... » (¬2).
ومن نظم ابن عبد البر في ذلك:
والشر ما فيه - فديتك - أُسوة ... فانظر ولا تحفل بزلّة ماهر (¬3)
- قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهي مفهوم الأمر بالإصلاح، وهي شريعة في ديننا، قال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)} (¬4).
¬_________
(¬1) هو: أبو عبد الرحمن، معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس، الأنصاري الخزرجي ثم الجشمي، المدني البدري، شهد العقبة شابا أمرد، وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين عبد الله بن مسعود، أعلم الصحابة بالحلال والحرام، ومن الأربعة الذين يؤخذ عنهم القرآن، وممن أفتى على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو إمام العلماء يوم القيامة، وتوفي في طاعون عمواس سنة 18 هـ.
[يُنظر: أسد الغابة، (5/ 204). و: سير أعلام النبلاء، (1/ 443)].
(¬2) رواه ابن عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله، (981)، رقم (1871). وقال المحقق: صحيح موقوف.
وذكر ابن عبد البر آثارًا كثيرة في هذا المعنى في: باب فساد التقليد ونفيه، والفرق بين التقليد والاتباع.
(¬3) جامع بيان العلم وفضله، (990). للاستزادة في هذه القاعدة يُنظر: الموافقات، (4/ 530، وما بعدها).
(¬4) آل عمران: 104.
