كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا
أَيْسَرَ بَعْدَ أَنْ صَامَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ مِنْ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّهُ يَجْزِيهِ الصَّوْمُ، وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الْهَدْيِ. وَلَوْ قَالَ: وَنُدِبَ الرُّجُوعُ لَهُ قَبْلَ كَمَالِ ثَالِثِهِ لَكَانَ أَوْضَحَ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُ يُوهِمُ أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ، وَلَوْ قَالَ بَعْدَ يَوْمٍ لَاقْتَضَى أَنَّهُ بَعْدَ أَكْثَرَ لَا يُنْدَبُ الرُّجُوعُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ» (¬1).تحليل الاستدراك:
واضحٌ من كلام الخرشي.
النموذج الثالث:
جاء في (تحرير الفتاوي): «قوله (¬2): (النوع الثاني: الصلح على الإنكار، فيبطل إن جرى على نفس المدعي، وكذا إن جرى على بعضه في الأصح)، فيه أمور: ... رابعها: قوله: (على نفس المدعي) لا يستقيم؛ فإن على والباء يدخلان في باب الصلح على المأخوذ، ومن وعن على المتروك، وصوابه (على غير المدعى) بالغين المعجمة والراء، وكذا هو في المحرر (¬3) والروضة (¬4) وأصلها (¬5)، والذي في المنهاج تصحيف» (¬6).
تحليل الاستدراك:
استدرك أبو زرعة على لفظ (نفسه) في (المنهاج)، فخطّأه؛ لأنه مخالف لباقي الكتب المعتمدة في المذهب التي حكت المسألة، ورأى أن ما وقع في (المنهاج) إنما هو تصحيف.
¬_________
(¬1) المرجع السابق، نفس الجزء والصفحة.
(¬2) يعني النووي في المنهاج.
(¬3) للرافعي.
(¬4) هي روضة الطالبين للنووي.
(¬5) هو فتح العزيز للرافعي.
(¬6) من كتاب البيوع إلى آخر كتاب الغصب، (2/ 613، 615)، بتحقيق / حنان بنت عيسى علي الحازمي.
