كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا
المطلب الثاني: تعريف الاستدراك الفقهي باعتبار المعنى اللقبي.قبل استنتاج تعريف (الاستدراك الفقهي) مصطلحًا، يلزم النظر في أمرين:
- في استعمال الفقهاء للفظ (استدراك)، وما تصرّف منه.
- وفي ما يفيده وصف الاستدراك بـ (الفقهي).
وما تحصّل لي من استعمال الفقهاء للفظ الاستدراك يمكن تصنيفه إلى أربعة استعمالات:
الاستعمال الأول: الاستعمال بالمعنى اللغوي.
مثاله قول الشافعي - رحمه الله - عن القرآن: « ... فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جُهدهم في الاستكثار من علمه، والصبر على كل عارض دون طلبه، وإخلاص النية لله في استدراك علمه نصًّا واستنباطًا ... » (¬1).
الاستعمال الثاني: الاستعمال باعتبار المعنى النحوي والأصولي.
مثاله ما جاء في (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير): «(قَوْلُهُ عَلَى أَنَّ عَدَمَ الْإِخْلَالِ بِمَا ذُكِرَ إلَخْ) عَلَى هُنَا لِلِاسْتِدْرَاكِ بِمَعْنَى لَكِنْ» (¬2).
الاستعمال الثالث: الاستعمال بمعنى التلافي بالإصلاح في عمل المكلَّف.
فيُعرّف بأنه: «إصلاح ما حصل في القول أو العمل من خلل أو قصور أو فوات» (¬3).
وهذا التلافي والإصلاح عند الفقهاء على قسمين: عملي، وقولي (¬4).
فالعملي يتجلّى في قسم العبادات، حيث يقع خلل في العبادة فيستدركه المكلف بفعلٍ شرعه الشارع لذلك.
¬_________
(¬1) الأم - الرسالة، محمد بن إدريس الشافعي، (1/ 6).
(¬2) لمحمد عرفة الدسوقي المطبوع مع الشرح الكبير لأحمد الدردير وَتقريرات محمد عليش، (1/ 327).
(¬3) الموسوعة الفقهية الكويتية، (3/ 269)، مادة (استدراك).
(¬4) للاستزادة في ذلك يُنظر: الموسوعة الفقهية الكويتية: (3/ 272 - 277).
