كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف (اسم الجزء: 1)
٨٩ - وَأَمَّا حديثُ أبي شُرَيْح (¬١)، وأبي قُدَامة (¬٢)؛ فقد تقدَّما في خُزَيْمَة (¬٣).٩٠ - وَأَمَّا حديثُ أبي هريرة (¬٤):
فهو عند البزَّار في "مسنده" (¬٥) بلفظ: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني خَلَّفتُ فيكم اثنين لن تَضِلُّوا بعدهما أبدًا: كتابَ الله، ونَسَبِي، ولن يتفرَّقا حتى يَرِدَا عليَّ الحَوْضَ" (¬٦).
---------------
(¬١) هو الصحابي الجليل أبو شُريح الخُزاعي، واسمه خويلد بن عمرو الخُزاعي، وقيل: غير ذلك. من بني عدي بن عمرو بن ربيعة. أسلم قبل الفتح، وكان معه لواء خزاعة يوم الفتح. روى عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أحاديث، ومات بالمدينة سنة (٦٨ هـ)."الإصابة" (٧/ ١٧٣)، و "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤٣).
(¬٢) هو أبو قُدامة الأنصاري، قيل: هو أبو قدامة بن الحارث، من بني عبد مناة من بني عُبيد. ويقال: أبو قدامة بن سهل بن الحارث. شهد أحدًا، وله فيها أثر حسن، وبقي بها حتى قُتل مع علي بصفين، رضي الله عنهما. "أسد الغابة" (٦/ ٢٤٦)، و"الإصابة" (٧/ ٢٧٤).
(¬٣) انظر حديث رقم (٧٣).
(¬٤) هو صحابي شهير من دَوْس، أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله -صلي الله عليه وسلم-. انظر ترجمته في: "الإصابة" (٧/ ٣٤٨)، و"أسد الغابة" (٦/ ٣١٣١)، و"الاستيعاب" (٤/ ٣٣٢)، و "تهذيب التهذيب" (١٢/ ٢٣٧)، و "حلية الأولياء" (١/ ٣٧٦)، و "غاية النهاية في طبقات القراء" (١/ ٣٧٠).
(¬٥) (٣/ ٢٢٣ - كشف) - رقم (٢٦١٧).
(¬٦) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
أخرجه البزار من طريق صالح بن موسي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول لله -صلى الله عليه وسلم- ... وذكره.
قلتُ: مداره على صالح بن موسي بن إسحاق الطلحي، وهو متروك الحديث.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، كثير المناكير عن الثقات. وقال النسائي وأبو نعيم والحافظ ابن حجر: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الذهبي: واهٍ. انظر: "التهذيب" (٤/ ٣٦٩)، و"المجروحين" (١/ ٣٦٩)، و"التاريخ الكبير" (٤/ ٢٩١)، و "التقريب" (ص ٤٤٨)، و "الكاشف" (١/ ٤٩٩). واضطرب الهيثمي في "المجمع" في حاله على عادته في الحكم على الرجال: فقال في (٩/ ١٦٣): ضعيف! وهذا من تسامحه -رحمه الله-. ومثله في (٢/ ٢٨٠)! وقال في (٢/ ٣٢) و (٩/ ١٤٨)، و (٤/ ٣٥): متروك؛ فأصاب في المواضع الثلاثة. وقال في (١/ ٢٩٨): منكر الحديث.
