كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف (اسم الجزء: 1)
وعن بعض العلماء مما في "الشِّفا" (¬١) أنه قال: معرفتهم -يعني آل محمد -صلى الله عليه وسلم-: هي معرفة مكانهم من النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وإذا عرفهم بذلك عرف وجوبَ حقِّهم وحرمتهم بسببه.١٥٦ - وعن زين العابدين علي بن الحسين بن علي، عن أبيه -رضي الله عنه- أنه قال:
"مَنْ أَحبَّنا نَفَعَهُ الله بحبِّنا ولو أَنَّه بالدَّيلم". أخرجه الجِعَابيُّ في "الطَّالبيّين" (¬٢).
١٥٧ - وعن ابن عبَّاس -رضي الله عنهما-، سمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول:
"أَنا شَجَرَةٌ، وفَاطِمَةُ حَمْلُهَا، وعليٌّ لِقَاحُهَا، والحُسَيْنُ والحَسَنُ (¬٣) ثَمَرُهَا، والمُحبُّونَ أَهْلَ بَيْتي وَرَقُهَا، هم في الجَنَّةِ حقًّا حقًّا". أورده الدَّيلميُّ في "مسنده" (¬٤)، وكذا ابنُ الجوزيِّ في "الموضوعات" (¬٥).
---------------
(¬١) (٢/ ٤٠).
(¬٢) لم أقف عليه، وبالتالي لم أقف على من تحت زين العابدين.
(¬٣) كذا في الأصل (ح)، و (ز) بتقديم الحسين على الحسن، وفي سائر النُّسخ عداهما بتقديم الحسن علي الحسين.
(¬٤) "الفردوس بمأثور الخطاب" (١/ ٥٢) - رقم (١٣٥).
(¬٥) حديثٌ موضوعٌ.
يروى هذا الحديث عن ثلاثة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: عن ابن عباس، وعبد الرَّحمن بن عوف، وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهم- أجمعين.
• الطريق الأول: عن ابن عبَّاس -رضي الله عنهما-:
أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٣٢١) كما أشار المؤلف - باب فضائل أهل البيت، من طريق موسى بن نُعَيْمان، عن ليث بن سعد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد حكم عليه ابنُ الجوزي بالوضع لقوله: "وهذا موضوع؛ وموسى لا يُعرف". وأورد الذهبي موسى هذا في "الميزان" (٦/ ٥٦٦) وسمَّاه (موسى بن النُّعمان) وقال: "نكرةٌ لا يُعرف، روى عن الليث بن سعد خبرًا باطلًا". وذكر السيوطي الحديثَ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٤٠٥)، وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٤١٤)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٣٨٠).
• الطريق الثاني: عن عبد الرَّحمن بن عوف -رضي الله عنه-:
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٤٥١) في ترجمة مِيناء بن أبي مِيناء - من طريق الحسن بن =
