كتاب فيض القدير (اسم الجزء: 6)
9268 - (نعم البئر بئر غرس) بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وسين مهملة وقيل هي بضم الغين. بئر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل شرقي المسجد إلى جهة الشمال بين النخيل وتعرف ناحيتها بها وكانت خربت فجددت بعد السبع مئة وماؤها غزير (هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه) وذرعها فيما ذكره ابن النجار في تاريخ المدينة طولا: سبعة أذرع منها ذراعان ماؤها وعرضها عشرة أذرع ولو لم يكن من فضلها إلا أن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم غسل منها بوصية منه لكفى. قال الحافظ العراقي: والآبار التي كان يتطهر منها سبعة: بئر أريس وبئر حاء وبئر رومة وبئر غرس وبئر بضاعة وبئر البصة وبئر السقيا أو العهن وبئر جمل(ابن سعد) في طبقاته (عن عمر بن الحكم مرسلا)
9269 - (نعم) بكسر النون وسكون العين المهملة (الجهاد: الحج) قاله حين سأله نساؤه عن الجهاد وقال ابن بطال: وفيه أن النساء لا يلزمهن الجهاد لأنهن لسن من أهل القتال للعدو والمطلوب الستر ومجانبة الرجال فلهذا كان الحج أفضل لهن. نعم لهن التطوع بالجهاد وللإمام الاستعانة بالأنثى لنحو سقي الماء ومداواة الجرحى
(خ عن عائشة) قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه عن الجهاد في سبيل الله: أي هل يفعلنه؟ فذكره
9270 - (نعم السحور: التمر) أي فإن في التسحر به ثوابا كبيرا قال الطيبي: إنما مدحه في هذا الوقت لأن في نفس السحور بركة فيكون المبدوء به والمنتهى إليه بركة
(حل عن جابر) بن عبد الله ثم قال: غريب من حديث عمرو بن دينار تفرد به زمعة بن صالح اه ورواه عنه أيضا الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل والطبراني باللفظ المزبور عن جابر قال الهيثمي: وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف ورواه البزار باللفظ المزبور عن جابر قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح
9271 - (نعم الشيء الهدية أمام الحاجة) وفي رواية للحاكم والديلمي عن عائشة: نعم العون الهدية في طلب الحاجة وفي رواية للديلمي: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة
(تتمة) قال الخطيب: حضر إلى الدارقطني بعض الغرباء وسأله -[287]- القراءة فامتنع وتعلل فسأله أن يملي عليه أحاديث فأملى عليه من حفظه مجلسا تزيد أحاديثه على عشرة متون كلها نعم الشيء الهدية أمام الحاجة فانصرف ثم جاء وقد أهدى إليه شيئا فقربه وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون كلها: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه قال ابن الجوزي: واعجبا من الدارقطني وكيف روى حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين؟ ثم اندفع في توجيه بطلانهما فتعقبه المؤلف بقوله: واعجبا من ابن الجوزي كيف يحكم على رد الأحاديث الثابتة بلا تثبت؟ فإن الحديث: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه: ورد من رواية أكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر على رأي من يكتفي في التواتر بعشرة
(طب عن الحسين) بن علي. قال الهيثمي: فيه هاشم بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمع وحكم ابن الجوزي بوضعه وقد عرفت أن الحاكم رواه من حديث عائشة وسنده أجود من هذا فلو عزاه إليه كان أولى
