كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ولا تقترن بـ (ما)، كما قال: (ولَا تصحبُ مَا)، ورُبَّما صحبتها؛ كقوله:رَأَيْتُ النَّاسَ مَا حَاشَا قُرَيْشًا ... . . . . . . . . . . . . . (¬١)
وأجازه بعضهم: مستدلًّا به.
و (حاشَى) و (حشا) لغة فيها، قال الشّاعر:
حَشَى رَهْطَ النَّبِيِّ فَإِنَّ مِنْهُم ... بُحُورًا لَا تُكَدِّرُهَا الدِّلَاءُ (¬٢)
---------------
الإعراب: حاشا: فعل ماض، وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره: هو. قريشًا: مفعول به. فإن: الفاء: الفاء حرف استئناف، إن: حرف مشبه بالفعل. اللهَ: لفظ الجلالة، اسم إن منصوب. فضّلَهم: فعل ماض، وهم: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وفاعله: ضمير مستتر تقديره: هو. على البرية: جار ومجرور متعلقان بفضل. بالإسلام: جار ومجرور متعلقان بفضل. والدين: الواو حرف عطف، الدين: معطوف على الإسلام مجرور.
وجملة (حاشا قريشًا): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (إن الله): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (فضلهم): في محل رفع خبر إن.
الشاهد: قوله: (حاشا قريشًا)؛ حيث استعمل حاشا فعلًا، فنصب مفعولًا به (قريشًا).
(¬١) التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: فَإِنَّا نَحْنُ أَكْثَرُهُمْ فَعَالا
وهو للأخطل في خزانة الأدب ٣/ ٣٨٧، والدرر ٣/ ١٨٠، وشرح التصريح ١/ ٣٦٥، وشرح شواهد المغني ١/ ٣٦٨، والمقاصد النحوية ٣/ ١٣٦، وبلا نسبة في الجنى الداني ص ٥٦٥، ومغني اللبيب ١/ ١٢١، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٣.
الإعراب: رأيت: فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. الناس: مفعول به منصوب. ما: مصدرية. حاشا: فعل ماض، وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبًا على خلاف الأصل تقديره: هو. والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل نصب حال. قريشًا: مفعول به منصوب. فإنا: الفاء حرف تعليل أو زائدة، إن: حرف مشبه بالفعل، ونا: ضمير متصل في محل نصب اسم إن. نحن: ضمير منفصل، توكيد للضمير نا. أفضلُهم: خبر إن مرفوع، وهو مضاف، وهم: ضمير في محل جر بالإضافة. فعالا: تمييز منصوب.
وجملة (رأيت): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (حاشا قريشًا): صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (إنا نحن أفضلهم): تعليلية لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به ثان لرأى باعتبار الفاء زائدة.
الشاهد: قوله: (ما حاشا قريشًا)؛ حيث دخلت ما المصدرية على حاشا وهذا قليل.
(¬٢) التخريج: البيت من الوافر، وهو في توضيح المقاصد ٢/ ٦٩٠، والإنصاف ١/ ٢٢٨، وتمهيد القواعد ٥/ ٢٢١٠، وهو في جميع المراجع غير منسوب لقائل.
اللغة: رهط الرجل: أهله، والدلاء: جمع دلو.
