كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 4)
والأصل: (فتستحلبونها) فحذفت الفاء والنون للضرورة.وعن المبرد وتلميذه الأخفش الصغير: جواز حذفها في الاختيار؛ كقوله تعالى: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}.
وقد استحسنه بعضهم؛ لكون الشرط ماضيًا.
وقيل: جواب قسم محذوف؛ أي: (والله إن أطعتموهم إنكم لمشركون)، وأغنى عن جواب الشرط وسيأتي ذكر ذلك.
وكقوله عليه الصلاة والسلام لهلال بن أمية: "البينة، وإلَّا حدٌّ في ظهرك" (¬١).
---------------
لَعَمري لَقَد كَلِفتُ وَجدًا بِأَحمَدٍ ... وَإِخوَتِهِ دَأبَ المُحِبِّ المُواصِلِ
أُقيمُ عَلى نَصرِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ... أُقاتِلُ عَنهُ بِالقَنا وَالقَنابِلِ
فَلا زالَ في الدُّنيا جَمالًا لِأَهلِها ... وَزَينًا لِمَن ولّاهُ رَبُّ المَشاكِلِ
فَمَن مِثلُهُ في الناسِ أَيُّ مُؤَمّلٍ ... إِذا قاسَهُ الحُكّامُ عِندَ التَّفاضُلِ
حَليمٌ رَشيدٌ عادِلٌ غَيرُ طائِشٍ ... يُوالي إِلهًا لَيسَ عَنهُ بِغافِلِ
فَأَيَّدَهُ رَبُّ العبادِ بِنَصرِهِ ... وَأَظهَرَ دينًا حَقُّهُ غَيرُ ناصِلِ
فَوَاللَّهِ لَولا أَن أَجيءَ بِسُبَّةٍ ... تَجُرُّ عَلى أَشياخِنا في المَحافِلِ
لَكُنّا اتّبَعناهُ عَلى كُلِّ حالَةٍ ... مِنَ الدَّهْرِ جدًّا غَيرَ قَولِ التَّهازُلِ
لَقَد عَلِموا أَنَّ ابنَنا لا مُكَذَّبٌ ... لَدَيهم وَلا يُعنى بِقَولِ الأَباطِلِ
وَلَكِنَّنا نَسلٌ كِرامٌ لِسادَةٍ ... بِهِم نَعتلي الأقوامَ عِندَ التطاوُلِ
سَيَعلَمُ أَهلُ الضّعنِ أَيّي وَأَيُّهُم ... يَفوزُ وَيَعلو في لَيالٍ قَلائِلِ
وَلا شَكَّ أَنَّ اللَّهَ رافِعُ أَمرِهِ ... وَمُعليهِ في الدُّنيا وَيَومَ التَّجَادُلِ
اللغة: اللاقح: الحامل من النوق، الباهل: الناقة التي لا صرار عليها، والصرار ككتاب ما يشد على ضرع الناقة لئلا تحلب، ولئلا يرضعها ولدها. وأبو طالب يهدد قريشًا بقيام حرب تعمهم جميعًا.
الشاهد: قوله: (ستحتلبوها)، حيث حذف الفاء الرابطة لجواب الشرط من جواب الشرط، وذلك للضرورة الشعرية. كما حذف نونه دون ناصب أو جازم وهو ضرورة أيضًا، والتقدير: (فستحتلبونها).
(¬١) أخرجه البخاري في الشهادات ٢٥٤٧.
