كتاب فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (اسم الجزء: 2)
باسمهِ، (وبِأبِي سَعِيدٍ) أيضاً عَطيَّةَ بنِ سعدِ بنِ جُنادَةَ (العَوْفِيْ) - بالإسكان لما مَرَّ - نسبةً لعوفِ بنِ سعدِ بنِ ذبيانَ (شَهَرْ) الكلبي؛ لأخذه عَنْهُ التفسيرَ، مَعَ أنها ليست كُنْيَةً لهُ (¬1) حتَّى أن الخطيبَ رَوَى منْ طريق سُفْيَان الثَّوْرِيِّ، أنه سَمِعَ الكلبيَّ، يقولُ: كنّاني عطيَّةُ أبا سعيدٍ (¬2).قَالَ - أعني: الخطيبَ -: ((وإنما فعلَ ذَلِكَ ليوهِمَ الناسَ، أنه يَرْوِي عَنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ)) (¬3).
قَالَ الناظمُ: ((وَمِمَّا دُلِّسَ بِهِ الكلبيُّ مِمَّا لَمْ يذكرهُ ابن الصَّلاح، تكنيتهُ بأبي هِشَامٍ، وَكَانَ لَهُ ابنٌ يُسمَّى هِشاماً، فكناهُ بِذَلِكَ القاسمُ بن الوليدُ الهمدانيُّ في روايتهِ عنهُ)) (¬4).
أَفْرَادُ العَلَمِ (¬5)
(أفْرَادُ) أي: مَعْرِفَةُ أفرادِ (العَلَمِ) - بفتح العين واللام - مَا يُجعَلُ علامةً عَلَى الرَّاوِي من اسمٍ، وكنيةٍ، ولَقَبٍ (¬6).
¬__________
(¬1) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 499، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 112 - 113، وفتح المغيث
3/ 165.
(¬2) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 355.
(¬3) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 355.
(¬4) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 112.
(¬5) انظر في هذا النوع:
معرفة علوم الحديث: 177 - 182، ومعرفة أنواع علم الحديث: 500، والإرشاد 2/ 656 - 667، والتقريب: 174 - 175، واختصار علوم الحديث: 210 - 214، والشذا الفياح2/ 584 - 595، والمقنع 2/ 565 - 570، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 114، ونزهة النظر: 199 - 200، وطبعة عتر: 77 - 78، وفتح المغيث 3/ 195 - 198، وتدريب الرَّاوِي 2/ 271 - 278، وتوضيح الأفكار 2/ 482 - 483، وظفر الأماني: 117 - 118.
(¬6) فتح المغيث 3/ 168.
