كتاب فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (اسم الجزء: 2)
ونصرِ بنِ بابٍ (¬1) أبي سهلٍ الْخُراسَانيِّ (¬2).المَوَالِي (¬3) مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ (¬4)
مَعْرِفتُهم مِن المُهمَّاتِ، بَل ربما وقعَ بعدمِها خللٌ في الأحكامِ الشرعيةِ، فيما يشترطُ فيه النسبُ، كالإمامةِ العُظمى، وكفاءةِ النكاحِ، والتوارثِ.
994 - وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ يُنْسَبُ ... مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَهَذَا الأغْلَبُ
995 - أَوْ لِوَلاَءِ (¬5) الحِلْفِ كَالتَّيْمِيِّ ... مَالِكٍ اوْ (¬6) لِلدِّيْنِ (¬7) كَالْجُعْفِيِّ
996 - وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى المَوْلَى ... نَحْوُ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ أَصْلاَ
¬__________
(¬1) ((باب)) سقط من (ق).
(¬2) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 302، وفتح المغيث 3/ 294 - 295.
(¬3) الموالي: جمع مولىً، واسم المولى: يقع على معانٍ كثيرة، قال ابن الأثير: هو الرب والمالك والسّيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصّهر والعبد والمعتق والمنعم عليه. وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كلّ واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكلّ من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليّه)). ثمّ ذكر صورة الاختلاف فيها واستدل لكل منها. النهاية 5/ 228، وانظر الصحاح 6/ 2529، والمقاييس 6/ 141، واللسان 15/ 409.
ونقول موضحين:
الولاء في اللغة القرابة، والعلاقة التي تكون بين اثنين أو أكثر والولاء بأنواعه من محاسن الإسلام، فكلما زادت الروابط والعلاقات بين الناس كان ذلك أدعى إلى المحبة والوفاق وعدم التنازع والخصام.
ولابد أن نشير إلى أن الأصل في نسبة الرّاوي إلى قبيلة أن يكون منهم صليبة، كقولهم: قرشي، أي: من أولاد قريش، وإذا نسبوا إليها من ينتمي إليها بالولاء أضافوا كلمة مولى، فقالوا: مولى قريش، أو القرشي مولاهم. والولاء أنواع ثلاثة: للعتاق، والحلف، والإسلام وسيتكلم الشارح عن كل منها.
وانظر: منهج النقد 175، والوسيط في علوم الحديث 2/ 688.
(¬4) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث: 196 - 202، ومعرفة أنواع علم الحديث: 582، والإرشاد 2/ 800 - 803، والتقريب: 199 - 200، والمنهل الروي: 135، واختصار علوم الحديث: 246 - 247، والشذا الفياح 2/ 783 - 787، والمقنع 2/ 670 - 673، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 304، وفتح المغيث 3/ 355 - 358، وتدريب الراوي 2/ 382 - 384، وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي 277، وتوضيح الأفكار 2/ 504، وتوجيه النظر 1/ 457 - 458.
(¬5) في (ب): ((أو لواء))، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(¬6) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(¬7) في (فتح المغيث): ((للدني)).
