كتاب فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (اسم الجزء: 2)
وَلأنهُ رُبَّمَا يَكُونُ الشَّيْءُ واضِحاً عِنْدَ قَومٍ مُشْكِلاً عِنْدَ آخرِينَ، بَلْ رُبَّمَا يظنُّ لبراعَتِهِ الْمُشْكِلَ واضِحَاً، ثُمَّ يشكِلُ عَلَيْهِ بَعْدُ.وَرُبَّما يقعُ النِّزاعُ في حُكمٍ مُسْتنبطٍ مِن حَدِيثٍ يَكُونُ مُتَوَقِّفاً عَلَى إعْرابِهِ، كحديثِ: ((ذكَاةُ الْجَنِيْنِ ذكَاةُ أمِّهِ)) (¬1).
فالجمهورُ، كالشافعيةِ، والمالكيةِ (¬2)، وغيرِهما، لا يُوجِبونَ ذكاتَهُ بناءً على رفعِ ((ذكاةُ أُمِّهِ)) بالابتدائيةِ أَوْ (¬3) الْخَبريةِ، وَهُوَ الْمشهورُ في الرِّوَايَةِ. وغيرُهم كالحنفيةِ يوجبونَها بناءً عَلَى نَصْبِ ذَلِكَ عَلَى التَّشبيهِ أي: يُذكى مثلَ ذكاةِ أمِّهِ (¬4). وكحديثِ: ((لاَ نُوْرَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ)) (¬5).
فالسنِّي يرفعُ (¬6) ((صدقةٌ)) بالخبريةِ؛ لأنَّ الأنبياءَ عَلَيْهِمُ الصلاةُ والسلامُ لايورثونَ.
¬__________
(¬1) أخرجه عبد الرزاق (8649)، وابن أبي شيبة (36139)، وأحمد 3/ 31 و 39 و53، وأبو داود (2827)، وابن ماجه (3199)، والترمذي (1476)، وابن الجارود (900)، وأبو يعلى (992)، وابن حبان (5898)، والدارقطني 4/ 272 و 273 و 274، والبيهقي 9/ 335، والبغوي (2789) من طريق أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال الترمذي: ((حسن)). وله طريق آخر عند أحمد 3/ 45 من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
(¬2) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 2/ 202.
(¬3) في (م) و (ق): ((و)).
(¬4) انظر في المسألة: الإلماع: 150، وتهذيب الأسماء واللغات 3/ 111، والنهاية 2/ 164، وفيض القدير 3/ 563، وعون المعبود 3/ 23، وبذل المجهود 13/ 68 - 69، وسبل السلام 4/ 1855 - 1856، ونيل الأوطار 8/ 145 - 146.
(¬5) أخرجه عبد الرزاق (9772)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 314، وأحمد 1/ 25 و47 و48 و49 و60 و162 و164 و179 و191 و208، والبخاري 4/ 96 (3094) و5/ 113 (4033) و7/ 81 (5358) و8/ 185 (6728) و9/ 121 (7305)، ومسلم 5/ 151 (1757) (49) و153 (1757) (50)، وأبو داود (2963) و (2964)، والترمذي (1610)، والبزار (2) و (518)، والمروزي في مسند أبي بكر (2)، والنّسائيّ 7/ 135، وأبو يعلى (2) و (3) و (4)، والطحاوي في شرح المعاني 2/ 5، وابن حبان (6617)، والبيهقي 6/ 297و298، والبغوي (2738). عن أبي بكر وعمر. ويروى هذا الحديث عن عائشة ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي هريرة.
(¬6) في (ص): ((يرى)).
