كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 2)
ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر (٧٥ - مختصره)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣١/ ١٢٣٨٠)، والبيهقي (٣/ ٢٩)، والمزي في التهذيب (٣١/ ٣٩٢).٥ - أبو هاشم الرماني [ثقة]، عن سعيد، عن ابن عباس به مختصرًا، وفيه الدعاء.
أخرجه أحمد (١/ ٣٥٢)، والطبراني (١٢/ ٦٠/ ١٢٤٧١).
• ومن الأوهام فيه على سعيد بن جبير، وليس فيه صفة الوضوء أيضًا، ما رواه:
١ - حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد، عن ابن عباس به، وفيه الدعاء بين السجدتين، وهو منكر.
مخرج في الذكر والدعاء برقم (٩٩) (١/ ١٨١).
٢ - أيوب السختياني، عن سعيد، عن ابن عباس.
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٨٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد (١/ ٢٨٧/ ٣٨١)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٥٨/ ١٢٤٦٦).
وإنما يرويه أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس به، وتقدم.
• والثابت في هذا عن ابن عباس:
ما رواه زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ، فغسل يديه، ثم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة، وغسل وجهه، وغسل يديه مرة، ومسح برأسه وأذنيه مرة. لفظ عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
وتابعه على مسح الأذنين في حديث ابن عباس هذا:
ابن عجلان [صدوق]، وزاد: غسل الرجلين، وشذ بذكر تفصيل مسح الأذنين.
وهشام بن سعد [صدوق، له أوهام، لم يكن بالحافظ]، فرواه مطولًا، وفيه ذكر الأذنين، لكنه شذ بقوله: فرش على رجله اليمنى وفيها النعل، ثم مسحها بيديه: يدٌ فوق القدم، ويدٌ تحت النعل، ثم صنع باليسرى مثل ذلك.
أخرجه أبو داود (١٣٧)، والترمذي (٣٦)، والنسائي في المجتبى (١/ ٧٣ و ٧٤/ ١٠١ و ١٠٢)، وفي الكبرى (١/ ١٠٨ و ١٤٢/ ٩٢ و ٩٣ و ١٧٠)، وابن ماجه (٤٠٣ و ٤٣٩)، والدارمي (١/ ١٨٩/ ٦٩٧)، وابن خزيمة (١٤٨ و ١٧١)، وابن حبان (٣/ ٣٥٧ و ٣٦٠ و ٣٦٧/ ١٠٧٦ و ١٠٧٨ و ١٠٨٦)، والحاكم (١/ ١٤٧)، والشافعي في الأم (١/ ٣٢)، وفي المسند (١٦)، وأبو عبيد في الطهور (٨٦ و ١٠٥ و ٣٥١)، وابن أبي شيبة (١/ ١٧ و ١٨ و ٢٧/ ٦٤ و ٧٤ و ٢٠٨)، والبزار (١١/ ٤٢٢ و ٤٢٣ و ٤٢٥/ ٥٢٧٦ - ٥٢٧٨ و ٥٢٨١)، وأبو يعلى (٤/ ٣٦٧/ ٢٤٨٦) و (٥/ ٧٦ و ٧٧/ ٢٦٧٠ - ٢٦٧٢)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٨٠)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٧٦ و ٣٨٤ و ٤٠٤/ ٣٥٨ و ٣٦٨ و ٤٠٠)، والطحاوي (١/ ٣٢)، وابن الأعرابي في المعجم (١٥٩٩)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣١١/ ١٠٧٥٩)، والبيهقي في السنن (١/ ٥٥ و ٥٨ و ٦٧ و ٧٢ و ٧٣)، وفي المعرفة (١/ ١٧٠ و ١٧١/ ٧٨ - ٠ ٨).
وأصله في البخاري (١٤٠)، وقد تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١١٧).
***
