كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 11)
• ورواه معمر بن راشد، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي، والليث بن سعد أولا يصح عنه،، عن الزهري به موصولًا.ورواه صالح بن كيسان موصولًا عن الأربعة، وأرسله عن ابن أبى حثمة.
واختلفت الرواية على الأوزاعي والمرسل أشبه.
ورواه ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عمن يقنعان بحديثه؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
هكذا اختلف أصحاب الزهري عليه اختلافًا شديدًا، والأقرب أن هذا الاختلاف إنما هو من الزهري نفسه، كما جزم بذلك الحفاظ، وأنه قد اضطرب في إسناده، وغلط في متنه، والله أعلم.
* فحديث الزهري هذا قد تكلم فيه الأئمة من أوجه، وأنه قد غلط فيه في مواضع منه:
° قال الشافعي في الأم (٢/ ٢٨٣ - ط. الوفاء)، وفي اختلاف الحديث (١٠/ ٢٢٩ - الأم): "قال [يعني: المخالف]: أفذو اليدين الذي رويتم عنه؛ المقتول ببدر؟ قلت: لا؛ عمران يسميه الخرباق، ويقول: قصير اليدين، أو مديد اليدين، والمقتول ببدر ذو الشمالين، ولو كان كلاهما ذو اليدين؛ كان اسمًا يشبه أن يكون وافق اسمًا كما تتفق الأسماء".
وأنكر أحمد أن يكون ذو اليدين قتل ببدر [قاله ابن رجب في الفتح (٦/ ٤٦٦)].
وقال مسلم في التمييز ص (١٨٣): "وخبر ابن شهاب هذا في قصة ذي اليدين: وهمٌ، غير محفوظ؛ لتظاهر الأخبار الصحاح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا. [ثم ذكر حديث ابن سيرين عن أبى هريرة، وحديث ابن عمر، وحديث عمران بن حصين، ثم قال:] كل هؤلاء ذكروا في حديثهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين سها في صلاته يوم ذي اليدين سجد سجدتين بعد أن أتم الصلاة"، ثم قال: "فقد صح بهذه الروايات المشهورة المستفيضة في سجود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذي اليدين: أن الزهري واهمٌ في روايته؛ إذ نفى ذلك في خبره من فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
وقد نقل بعضهم في ذلك عن مسلم قوله: "قول ابن شهاب: إنه [- صلى الله عليه وسلم -]، لم يسجد يوم ذي اليدين: خطأ وغلط، وقد ثبت سجوده من رواية الثقات ابن سيرين وغيره" [شرح البخاري لابن بطال (٣/ ٢٢٢)، الفتح لابن رجب (٦/ ٤٥٨)، البدر المنير (٤/ ٢١٧)].
وقال محمد بن يحيى الذهلي: "وهذه الأسانيد عندنا محفوظة عن أبى هريرة؛ إلا حديث أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة؛ فإنه يتخالج في النفس منه أن يكون مرسلًا؛ لرواية مالك، وشعيب، وصالح بن كيسان، وقد عارضهم معمر، فذكر في الحديث أبا هريرة، والله أعلم" [عند ابن خزيمة (٢/ ١٢٧)].
وقال ابن خزيمة: "فقوله في خبر محمد بن كثير عن الأوزاعي في آخر الخبر: ولم
