كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 11)
موقوفًا على نافع؛ حديث ذي اليدين" [المعرفة والتاريخ (٢/ ١٥٢)، وقد تصحفت عبيد الله بن عمر، إلى عبيد الله عن عمر].وقال أبو حاتم: "هذا حديث منكر، أخاف أن يكون أخطأ فيه أبو أسامة" [العلل (١/ ٩٩/ ٢٦٧)].
° وموصول أبي أسامة لا يقويه ما رواه:
أ - ابن وهب، عن العمري [هو: عبد الله بن عمر العمري، وليس هو بالقوي]، عن نافع، عن ابن عمر؛ "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو".
أخرجه ابن معين في سؤالات ابن محرز له (١/ ٨٢٣/١٥٠)، والطبراني في الكبير (١٢/ ١٣٣٥٦/٣٦٤)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢ و ٢٠٤)، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٢٣).
ب - هشام بن عروة، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد سجدتي السهو بعد السلام.
أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (١/ ١٧٠/ ٢٤)، وتمام في الفوائد (١٧٨٤).
من طريق: إبراهيم بن سلام المكي: ثنا الفضيل بن عياض، عن هشام به.
ولا يثبت من حديث هشام بن عروة، ولا من حديث الفضيل بن عياض؛ بل هو حديث باطل؛ تفرد به: إبراهيم بن سلام المكي، ضعفه الدارقطني، وقال أبو أحمد الحاكم: "ربما روى ما لا أصل له" [للسان (١/ ٢٩١)، أطراف الغرائب والأفراد (١/ ٣٠٣/ ١٦٠٦)، تاريخ بغداد (٤/ ٢١٧)].
* وقد رويت قصة ذي اليدين أيضًا عن صحابة آخرين، من طرق لا تسلم من مقال؛ فمنها:
١ - حديث ذي اليدين [أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٤٢)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٤/ ٧٧) (٧/ ٣٦٧٩/ ١٦٩٧٨ و ١٦٩٧٩ - ط. المكنز)، وابن أبى عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ١١٦/ ٢٦٥٥) و (٥/ ١١٧/ ٢٦٥٦)، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (٢/ ٣٤٧/ ٩٤٨)، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٥٠)، وابن أبى حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٣٨٦)، والطبراني في الكبير (٤/ ٢٣٣/ ٤٢٢٤)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٠) و (٦/ ٣٩٨)، والدارقطني في المؤتلف (٣/ ١٣٥٥ - ١٣٥٦)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٠٢٩/ ٢٦١١)، والبيهقي (٢/ ٣٦٧)، وابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٦٧ و ٣٦٨)، وفي الاستذكار (١/ ٥٥٢)، وفي الاستيعاب (٢/ ٤٧٦)، [قال البخاري: "لا يصح حديثه"، وفي رواية: "لم يثبت حديثه"، وفي إسناده: مطير، وابنه شعيث، وهما: مجهولان، ومعدي بن سليمان، وهو: منكر الحديث. التهذيب (٤/ ١١٨)، علل الترمذي الكبير (٣٩٦)].
