كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 18)
وأنهم كانوا يعتنون به، فيسمعونه صغيراً من أكابر الصحابة كأبي بن كعب، ولذا فلم يحمل عنه سوى هذا الحديث، ثم إنه هنا قد عُدم المعارض القائل بالانقطاع بينهما، ولعدم الجازم أيضاً بعدم السماع، كذلك فإنه لم يوصف بتدليس ولا بإرسال، فالعنعنة هنا محمولة على الاتصال، وهي صيغة مستعملة في موضع السماع، ما لم تدل قرينة على الانقطاع، فهو إسناد صحيح؛ لما سبق ذكره، وكذلك لتصحيح مسلم له، ومتابعة النقاد له على ذلك، مثل: أبي عوانة، والحاكم، والبغوي، والجوزقاني، والله أعلم.وقول ابن المديني: "ولا نعلمه روى عن أبي بن كعب إلا هذا الحديث" [تاريخ دمشق (٢٨/ ٧٢)]؛ يعني: حديثنا هذا في فضل آية الكرسي، ثم عدم إنكاره عليه، وسكوته عنه، يدل على أنه متصل عنده، بخلاف ما سبق معنا في فضل الرحيم الودود (١١/ ٥١١/ ١٠٩١) من حديث أبي رفاعة العدوي [وهو عند مسلم أيضاً (٨٧٦)]، وقد أعله ابن المديني بالانقطاع، فقال: "حديث أبي رفاعة: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على كرسي من حديد؛ رواه سليمان بن المغيرة عن أبي هلال [لعلها تحرفت عن ابن هلال، عن أبي رفاعة، ولم يلق عندي أبا رفاعة، [العلل (١٣٨)، التهذيب (١/ ٥٠٠)، تحفة التحصيل (٨٥)، فضل الرحيم الودود (١١/ ٥١١)، والشاهد أن ابن المديني لم يسكت على انقطاع حديث أبي رفاعة، بينما في حديثنا هذا سكت عنه، مع تقدم وفاة أبي، ولو كان عبد الله بن رباح ممن لم يدركه لصاح بذلك ابن المديني، فهو محمول عنده على الاتصال، والله أعلم.
* وقد رواه محمد بن جعفر غندر [ثقة]، ويحيى بن سعيد القطان [ثقة حجة، إمام ناقد]:
حدثنا عثمان بن غياث [بصري: ثقة]، قال: سمعت أبا السليل، قال: كان رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدث الناس حتى يكثر عليه، فيصعد على ظهر بيت، فيحدث الناس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أي آية في القرآن أعظم؟ "، فقال رجل: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، قال: فوضع يده بين كتفي، قال: فوجدت بردها بين ثديي، أو قال: فوضع يده بين ثديي، فوجدت بردها بين كتفي، قال: "يهنك يا أبا المنذر العلم العلم".
أخرجه أحمد (٥/ ٥٨)، ومسدد في مسنده (٦/ ١٨٣/ ٥٦٣٢ - إتحاف الخيرة). [الإتحاف (١٦/ ٧٣٥/ ٢١١٩٢)، المسند المصنف (١/ ١٥٠/ ٦٠)].
قلت: جود الجريري إسناد هذا الحديث، وضبطه، وأتى به على الوجه، وروايته هي الصواب، وقد قصر به عثمان بن غياث، فلم يقم إسناده، والله أعلم.
وأبو السليل ضُرَيب بن نُقَير بن سمير القيسي الجريري البصري، يروي عن عبد الله بن رباح وغيره، روى عنه الجريري وغيره: ثقة [التاريخ الكبير (٤/ ٣٤٢)، معجم الصحابة للبغوي (١/ ٢١١/ ٨٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٤٧٠)، المؤتلف للدارقطني (٣/ ١٢٥٢) و (٤/ ٢٢٤٧)، إكمال ابن ماكولا (١/ ٣٤٠) و (٤/ ٣٧٢) و (٧/ ١٣٤ و ١٧٢)، توضيح المشتبه (٥/ ١٤٦ و ٣٦٦) و (٩/ ١١٣)، تاريخ الإسلام (٣/ ١٨٩ - ط الغرب)، إكمال
