كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 18)
سبق أن ذكرت أن حديث المجهول من التابعين صحيح مقبول إذا كان مستقيمًا.راجع الحديث السابق قريبًا برقم (١٤٧٧)، وذكرت هناك مواضع تأصيل هذه المسألة].
٤ - عن أبي هريرة:
أ- روى محمد بن بشر، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس، ويزيد بن هارون، وعبدة بن سليمان، وأسباط بن محمد، ويحيى بن سعيد القطان، وحماد بن أسامة، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وسليمان بن بلال، ومعتمر بن سليمان، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وكهمس بن الحسن، وعمر بن علي بن عطاء بن مقدم، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي [وهم ثقات]؛ وأسد بن عمرو البجلي أبو المنذر [ليس بالقوي. اللسان (٢/ ٩٠)]؛ وغيرهم:
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنزل القرآن على سبعة أحرفٍ، ومراءُ في القرآن كفر".
وفي رواية: "نزل القرآن على سبعة أحرفٍ عليمًا حكيمًا، غفورًا رحيمًا ".
رواه جماعة بدون موضع الشاهد، منهم: يحيى القطان، وحماد بن أسامة، ومحمد بن عبيد، وأبو معاوية، وسليمان بن بلال، ومعتمر بن سليمان، وكهمس بن الحسن، وعمر بن علي بن مقدم، والمحاربي، عن محمد بن عمرو، بطرفه الثاني حسب: "مراءٌ في القرآن كفر"، أو اختصره بعض المصنفين اقتصاراً منه على إخراج موضع الشاهد عنده.
أخرجه أبو داود (٤٦٠٣) [مقتصرًا على شطره الثاني في المراء]؛ وابن حبان (٣/ ١٨/ ٧٤٣) و (٤/ ٣٢٤/ ١٤٦٤)، والحاكم (٢/ ٢٢٣) (٣/ ٤٤٢/ ٢٩١٨ - ط الميمان)، وأحمد (٢/ ٢٨٦ و ٣٣٢ و ٤٢٤ و ٤٤٠ و ٤٧٥ و ٥٥٣ و ٥٢٨)، وابن أبي شيبة (٦/ ١٣٨/ ٣٠١١٩) (١٦/ ٤٥٠/ ٣٢١١٨ - ط الشثري)، وأبو إسحاق العسكري في الثاني من مسند أبي هريرة (١٢)، والبزار (١٤/ ٣٣٤/ ٨٠٠٩ و ٨٠١٠)، وابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ٢١)، وأبو بكر الخلال في السُّنَّة (٤/ ١٦٤/ ١٤٣٣) و (٤/ ١٦٥/ ١٤٣٤)، وأبو جعفر ابن البختري في الحادي عشر من حديثه (٣) (٤٩٩ - مجموع مصنفاته)، وأبو بكر الآجري في الشريعة (١/ ٤٦٦)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٦١/ ٢٤٧٨)، وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار (٢١٢)، والدارقطني في الأفراد (٢/ ٣٥٣/ ٥٦١٥ - أطرافه)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (٥٨٠)، وابن بطة في الإبانة (٢/ ٦١١/ ٧٩١ و ٧٩٢) و (٢/ ٧٥٠/ ١٠٤٢)، وأبو الحسن علي بن عمر الحربي في مشيخته (٧٧)، وأبو طاهر المخلص في الرابع من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (١٧٠) (٧٨٥ - المخلصيات)، وأبو العباس العصمي في جزئه (٧)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (١/ ١٣٠/ ١٨١ و ١٨٢)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢١٥) و (٨/ ٢١٣)، وفي تاريخ أصبهان (١/ ٣٢٤ و ٣٤٥)، وابن بشران في الأمالي (٩٦٧)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٢٤١ و ٢٤٢)، والبيهقي في
