كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود (اسم الجزء: 18)
٢٧٢ - ، والبغوي في شرح السُّنَّة (١٠/ ٣٦٨/ ٢٦٣٤)، وقال: "هذا حديث صحيح"، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ٣٣٢)، وفي المعجم (١٠٨٠)، وأبو طاهر السلفي في السابع والعشرين من المشيخة البغدادية (٦)، والضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (٤/ ١٣٨٦/ ١١٩٩) [التحفة (١/ ٢٧٤/ ٣٥٨)، الإتحاف (١/ ٤٧٧/ ٤٩٦)، المسند المصنف (٣/ ١٩١/ ١٣٨٧)].قال الدارقطني: "تفرد به: شيبان بن فروخ عن حماد، وأخرجه مسلم في الصحيح عن شيبان كذلك". قلت: لم ينفرد به شيبان، تابعه: مؤمل بن إسماعيل.
وقال أبو بكر الباغندي: "ما أعلم أحدًا حدث بهذا الحديث عن حماد بعلو ولا بنزول غير شيبان"، قلت: تابعه مؤمل.
وقال ابن عمار الشهيد في علل أحاديث في صحيح مسلم الحديث (٢٤): "ووجدت فيه: عن شيبان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من طلب الشهادة صادقًا أعطيها، وإن لم تصبه"، قال: ووافقه على هذه الرواية المؤمل بن إسماعيل. وهذا حديث وهم فيه شيبان والمؤمل جميعًا، فأما المؤمل: فكان قد دفن كتبه، وكان يحدث حفظًا فيخطئ الكثير. والصحيح: ما رواه الحجاج بن المنهال وموسى بن إسماعيل والعبسي، عن حماد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن حماد، عن ثابت، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا مثله. والصحيح: من حديث ثابت مرسل، وحديث أبان مسند".
ولم يتعقب الدارقطني مسلمًا بذكر هذا الحديث في التتبع، وكلامه في الأفراد يشعر بتسليمه لمسلم بإخراجه له في الصحيح.
قلت: حديث شيبان ومؤمل، عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من طلب الشهادة صادقًا؛ أعطيَها، ولو لم تُصِبْه".
حديث صحيح محفوظ، أخرجه مسلم في صحيحه، والصواب معه، ولم يتعقبه الدارقطني في التتبع، وله متابعة جيدة يأتي ذكرها، وأما حديث أبان بن أبي عياش، والذي أعل به ابن عمار حديث مسلم؛ فهو حديث آخر بمتن مغاير له، ولا يُعَلُّ به حديث مسلم.
* فقد روى موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعطى الشهيد ثلاثة: أول دفعة [من دمه] يغفر له ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وجب [جنبه] إلى الأرض وقع في الجنة".
علقه ابن أبي حاتم في العلل (٣/ ٣٤٩/ ٩٢٣)، والرافعي في التدوين (٣/ ٤١٧ - ٤١٨).
فتبين بذلك أنه حديث آخر في ثواب الشهيد، بينما حديثنا في فضل من سأل الشهادة بصدق، وشتان ما بينهما.
