كتاب الفرق لابن أبي ثابت
وَقد قَالُوا أَيضاً: ناقةٌ مُسْتَحْرِمَةٌ وحَرْمَى، كَمَا قَالُوا فِي الشاةِ، وَقَالُوا فِي ذِي. الظِّلْفِ: يُقالُ: أَحْرَمَتِ الشاةُ واستَحْرَمَتْ، وشاةٌ مُسْتَحْرِمَةٌ وحَرْمَى وحِرامٌ. وكلُّ ذِي ظِلْفٍ يُقالُ لَهُ: استحرمَ. ويُقالُ: نَعْجَةٌ حانِيةٌ بَيِّنَةُ الحُنُوِّ. ويُقالُ: اغْتَلَمَ التَّيْسُ وهَبَّ واهْتَبَّ وهاجَ. ويُقالُ: صَرَفَتِ الكَلْبَةُ صِرافاً وصُرُوفاً، وظَلَعَتْ تَظْلَعُ ظُلوعاً. وَمن أمثالِهِم: (لَا أَفْعَلُ ذَلِك حَتَّى ينامَ ظالِعُ الكلابِ) (226) . أَي الصَّارِفُ. ويُقالُ أَيْضا: أَجْعَلَتْ واستَجْعَلَتْ واستطارَتْ. ويُقالُ: استَحْرَمَتِ الذِّئبَةُ، وذِئبةٌ مُجْعِلٌ.(بَاب النِّكَاح)
يُقالُ (227) نَكَحَ ينكِحُ نَكْحاً ونِكاحاً، ولامَسَ يُلامِسُ مُلامَسَةً ولِمَاساً، وباضَعَ مباضَعَةً وبِضاعاً، ويُقالُ فِي مَثَلٍ: (كمُعَلِّمَةٍ أُمَّها البِضاعُ) (228) . ويُقالُ: جامَعَ مجامَعَةً، وغَشِيَ يَغْشَى غِشْياناً. ويُقالُ: وَطِئَ المرأَةَ يَطَؤُها وَطْأً، وباعَلَ يُباعِلُ مُباعَلَةً وبِعالاً. وجاءَ فِي الحديثِ: (إنَّ أَيّامَ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ وبِعالٍ) (229) . ويُقالُ للنكاحِ: الباءَةُ، ممدودٌ (230) ، وَهُوَ أجودُ. [وَهُوَ الباءَةُ] والباهُ (231) والباهَةُ. يُقالُ: إنَّهُ لضَعِيفُ الباءَةِ، وأنشدَ الأصمعيّ (232) :
__________
(226) الْحَيَوَان 2 / 284، جمهرة الْأَمْثَال 1 / 97، مجمع الْأَمْثَال 1 / 26.
(227) الْفرق 13، الْفرق لِابْنِ فَارس 76، الْمُخَصّص 5 / 110 - 114.
(228) الْأَمْثَال لأبي عبيد 293، جمهرة الْأَمْثَال 2 / 153، المستقصى 2 / 233. وَفِي الأَصْل: كمعلمة أمه النِّكَاح. وَفِي المطبوع: كمعلمة أمهَا النِّكَاح. وَأثبت رِوَايَة ب، وَهِي تتفق مَعَ رِوَايَة كتب الْأَمْثَال.
(229) غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد 1 / 182، الْفَائِق 1 / 110. وَكلمَة (بعال) سَاقِطَة من ب.
(230) ب: ممدودة.
(231) ب: الْبَاء. وَهِي بِمَعْنى الباه.
(232) بِلَا عزو فِي الْعباب وَاللِّسَان والتاج (بوأ) .
