كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (اسم الجزء: 3)
-[أبواب صفة الصلاة - الفتح الربانى]-(16) باب النهي عن الجهر بالقراءة فى الصلاة اذا هو سن على مصل آخر
(537) عن علىّ رضى الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع الرَّجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها (1) يغلِّط أصحابه وهم يصلُّون (وعنه من طريقٍ ثانٍ) (2) أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجهر القوم بعضهم على بعضٍ بين المغرب والعشاء بالقرآن
(538) عن ابن عمر رضى الله عنهما أنَّ النَّبىَّ صلى الله عليه وسلم اعتكف وخطب
__________
= بوجوب فاتحة الكتاب في كل ركعة، من غير فرق بين الإمام والمأموم، لأن البراءة عن عهدتها إنما تحصل بناقل صحيح، لا بمثل هذه العمومات التي اقترنت بما يجب تقديمه عليها، قال: وظاهر الأحاديث المنع من قراءة ما عدا الفاتحة من القرآن من غير فرق بين أن يسمع المؤتم الإمام أو لا يسمعه، لأن قوله صلى الله عليه وسلم: (فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت) يدل على النهي عن القراءة عند مجرد وقوع الجهر من الإمام، وليس فيه ولا في غيره ما يُشعر باعتبار السماع، والله أعلم، اهـ.
قلت: وقوله: (فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت) يعني رواية أبي داود والنسائي والدارقطني من حديث أبي عبيدة، وتقدمت الإشارة إليها في الكلام على حديث عبادة في الباب السابق، ولفظه: (فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت به، إلا بأم القرآن)، ورواه الدارقطني عن عبادة أيضًا بلفظ (لا يقرأن أحد منكم شيئًا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن)، وقال: رجاله كلهم ثقات، والله أعلم.
(537) عن علي رضي الله عنه (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا خلف بن خالد عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه.
(غريبه)
(1) إنما خص هذين الوقتين بالذكر لكون الأول وقت انتظار العشاء، والثاني وقت التهجد، وكلاهما مرغب في الصلاة فيه تطوعًا، وكان الصحابة رضوان الله عليهم أحرص الناس على ذلك، فكان يجهر بعضهم على بعض بالقراءة في الصلاة، فيحصل التهويش والغلط لبعضهم في القراءة ويختلط عليه الأمر، وهو معنى التهويش، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
(2) سنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون ثنا خالد بن عبد الله عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ
تخريجه: لم أقف عليه، وفي إسناد الطريقين الحارث بن عبد الله الهمداني الحوتي: ضعيف، لكن يشهد له حديث أبي هريرة وأبي سعيد والبياضي.
(538) عن ابن عمر (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إبراهيم بن =
