كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (اسم الجزء: 11)
-[أحكام الباب في القران بين الحج والعمرة ومذاهب الأئمة في ذلك]-(8) باب ما جاء فى التمتع بالعمرة إلى الحج
(119) عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال نزلت آية المتعة فى كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النَّبي صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم حتَّى مات
(120) عن شعبة قال سمعت أبا جمرة الضُّبعىَّ قال تمتَّعت فنهانى ناس عن ذلك فأتيت ابن عبَّاس رضي الله عنهما فسألته عن ذلك فأمرني
__________
خلا قولها وكان أهل بعمرة وحج، أورد هذه الأحاديث الحاف الهيثمى (الأحكام) أحاديث الباب مع الزوائد تدل على مشروعية القران بين الحج والعمرة، وأن النبى صلى الله عليه وسلم قرنبينهما فى حجته، وللعلماء خلاف فى ذلك تقجم فى أحكام باب صفة حج النبى صلى الله عليه وسلم صحيفة 95 فارجع اليه
(119) عن عمران بن حصين (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا يحيى ثنا عمران القصير ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين- الحديث (غربيه) (1) زاد فى رواية عند مسلم "يعنى متعة الحج" (وقوله فى كتاب الله تعالى) يشير الى قوله عز وجل {فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدى} قال الحافظ ابن كثير فى تفسيره والتمتع بالعمرة الى الحج يشمل من أحرم بهما أو أحرم بالعمرة أولًا، فلما فرغ منها أحرم بالحج، وهذا هو التمتع الخامس. وهو المعروف فى كلام الفقهاء، والتمتع العام يشمل القسمين كما دلت عليه الأحاديث الصحاح، فان من الرواة من يقول تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وآخر يقول قرن. ولا خلاف أنه ساق هجيا. وقال تعالى {فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدى} أى فليذبح ما قدر عليه من الهدى وأقله شاة (2) لفظ مسلزم "ثم لم تنزل آية تفسخ آية متعة الحج .. الحديث" (تخريجه) (ق. هق. وغيرهم)
(120) عن شعبة (سنده) حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة- الحديث" (غربيه) (3) بالجيم والراء اسمه نصر بن عمران والضبعى بضم الضاد المعجمة وفتح الباء نسبة إلى ضبيعة بن نزار (4) قال الحافظ لم أقف على أسمائهم وكان ذلك فى زمن ابن الزبير وكان ينهى عن المتعة كما رواه مسلم من حديث أبى الزبير عنه وعن جابر (قلت وسيأتى للأمام أحمد أيضا) ونقل ابن أبى حاتم عن الزبير
