كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (اسم الجزء: 1)
64 - أَنَسٍ رفعه: ((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بهن طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ الله مِنْهُ كما يكره أن يلقى في النار)). للشيخين والترمذي والنسائي (¬1).¬_________
(¬1) رواه البخاري (16)، ومسلم (43).
65 - وله في رواية بدل الثانية: ((أَنْ يُحِبَّ فِي الله وَيَبْغُضَ (للَّهِ) (¬1))) (¬2).
¬_________
(¬1) في (ب)، و (ج): في الله.
(¬2) رواه النسائي 8/ 94، 95.
66 - قتادة عن ابن مسعود رفعه: ((ثلاثٌ منْ كنَّ فيه يجدُ حلاوةَ الإيمانِ: تركُ المراءِ في الحقِّ والكذبُ في المزاحةِ، ويعلمُ أن ما أصابَهُ لم يكن ليخطأه، وما أخطأه لم يكن ليصيبهُ)).
للطبراني (¬1) ولم يسمع قتادة من ابن مسعود.
¬_________
(¬1) رواه الطبراني 9/ 157 (8790)،وعبد الرزاق (20082) وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 55: رواه الطبراني وقتادة لم يسمع من ابن مسعود.
67 - عمار بن ياسر، رفعه: ((ثلاثٌ من الإيمان: الإنفاقُ من الإقتارِ، وبذلُ السلامِ للعالمِ، والإنصافُ من نفسِك)) (¬1)
¬_________
(¬1) رواه البزار في البحر الزخار 4/ 232 (1396) وعبد الرزاق (19439) والحديث علقه البخاري بصيغة الجزم قبل (28)، ووقفه على عمار. وقال ابن أبي حاتم في العلل 3/ 162 (1931): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الرزاق, عن معمر, عن أبي إسحاق, عن صلة ,عن عمار، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. . .وذكر الحديث؛ فقالا: هذا خطأ رواه الثوري وشعبة وإسرائيل وجماعة يقولون: عن أبي إسحاق, عن صلة، عن عمار قوله، لا يرفعه أحد منهم والصحيح موقوف عن عمار ... .
68 - أنس، رفعه: ((ثلاث من كن فيه استوجبَ الثوابَ، واستكملَ الايمانَ: خُلُقٌ يعيش به في الدنيا، وورعٌ يحجزهُ عن محارمِ الله، وحلمٌ يرده عن جهلِ الجاهلِ)) (¬1). هما للبزار.
¬_________
(¬1) رواه البزار كما في «كشف الأستار» (31)، وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 75: رواه البزار، وفيه: عبد الله بن سليمان، قال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (2547).
69 - وعنه رفعه: ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)). للشيخين والنسائي (¬1).
¬_________
(¬1) رواه البخاري (15)، ومسلم (44)، والنسائي 8/ 114 - 115.
