كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (اسم الجزء: 1)
1146 - وله عن مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ والْعَصْرِ، فقَالَ: اخْرُجْ بِنَا فَإِنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ. لأبي داود نحوه (¬1).¬_________
(¬1) ذكره الترمذي بعد حديث (198)، ورواه أبو داود (538)، وحسنه الألباني في «صحيح أبي داود» (549).
1147 - بِلَالٍ قَالَ آخِرُ: الْأَذَانِ الله أَكْبَرُ، الله أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله. للنسائي (¬1).
¬_________
(¬1) رواه النسائي 2/ 14،وصحح الألباني إسناده في «صحيح النسائي» (629).
1148 - سويد بن غفلة قال: آخرُ أذانِ بلالٍ، لا إله إلا الله، والله أكبرُ. للكبير (¬1).
¬_________
(¬1) الطبراني في «الكبير» 1/ 353 (1074)،وقال الهيثمي في «المجمع» 1/ 331:رجاله ثقات.
1149 - ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ قبل طلوع الفجر فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ قد نَامَ. للترمذي، وقال: هذا حديث غير محفوظ (¬1).
¬_________
(¬1) ذكره الترمذي بعد حديث (203)، وقال: هذا حديث غير محفوظ، وقال الألباني في «صحيح أبي داود» (542): إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد قواه ابن التركماني، والحافظ ابن حجر العسقلاني. اهـ وفيه تفصيل فراجعه.
1150 - ولأبي داود بلفظ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَ، (فيقول) (¬1): أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ، أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ، فَرَجَعَ فَنَادَى أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ (¬2).
¬_________
(¬1) فينادي.
(¬2) أبو داود (532)،وقال الحافظ في الفتح 2/ 103: رجاله ثقات حفاظ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (498).
1151 - وللبزار بلين عن أنس: أذن بلال قبل الفجر، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرجع، فيقول: ألا إن العبد نام. فرقى بلال، وهو يقول:
ليت بلالاً ثكلته أمه ... وابتل من نضح دم جبينه (¬1)
¬_________
(¬1) رواه البزار كما في «كشف الأستار» 1/ 184 - 185 (364). قال الهيثمي في «المجمع» 2/ 5: رواه البزار، وفيه: محمد بن القاسم، ضعفه أحمد، وأبو داود، ووثقه ابن معين.
1152 - بِلَالٍ أَنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا وَمَدَّ يَدَه عَرْضًا. لأبي داود (¬1).
¬_________
(¬1) رواه أبو داود (534) عن طريق شداد مولى عياض عن بلال، وقال: شداد لم يدرك بلالاً، وقال الألباني في «صحيح أبي داود» (545): وكذا قال الهيثمي «المجمع» 3/ 152؛ فهو إسناد منقطع. . . ثم قال: لكن الحديث عندي حديث حسن لأن له شاهد من حديث أبي ذر- («صحيح أبي داود» تحت الراوية (542) فراجعه) - وقد يشهد له حديث سمرة عند مسلم (1094).
