كتاب جامع الأصول (اسم الجزء: 2)
901 - (خ م ط س) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «إنما مَثَلُ صاحِبِ القُرآنِ كمَثَلِ صاحِبِ الإبلِِ المُعَقَّلَةِ (¬1) ، إنْ عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإن أطْلَقَها ذَهَبَتْ» . أخرجه الجماعة إلا الترمذي، وأبا داود.وزادَ مسلم في رواية أخرى: وإذا قام صاحبُ القرآن فقرأه بالليل والنهار ذَكَرَهُ، وإنْ لم يقُمْ بهِ نَسِيَه (¬2) .
S (المعقلة) هي: الإبل التي شدت بالعقال لئلا تهرب، والعقال حبيل صغير يشد به ساعد البعير إلى فخذه ملويّاً.
(تعاهدوا) التعاهد والتعهد: المراجعة والمعاودة، قاله الهروي.
¬__________
(¬1) أي: مع الإبل المعقلة، شبه درس القرآن، واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشى منه الشرود، فما دام التعهد موجوداً فالحفظ موجود، كما أن البعير ما دام مشدوداً بالعقال، فهو محفوظ. وقال العلماء: خص الإبل بالذكر، لأنها أشد الحيوان الانسي نفوراً، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
(¬2) البخاري 9 / 70 في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده، ومسلم رقم (789) في صلاة المسافرين، باب الأمر بتعهد القرآن، والموطأ 1 / 202 في القرآن، والنسائي 2 / 154 في الصلاة، باب جامع ما جاء في القرآن.
Mصحيح: أخرجه مالك (الموطأ) 143. و «أحمد» 2/17 (4665) قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي (2/23) (4759) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري. حدثنا إسحاق قال: وفي 2/30 (4845) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عبيد الله. وفي 2/35 (4923) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب. وفي 2/64 قال (5315) قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك وفي 2/112 (5923) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرنا مالك. و «البخاري» 6/237 قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و «مسلم» (2/190) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك.
وفي 2/191 قال: حدثنا زهير بن حرب.، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالوا: حدثنا يحيى، وهو القطان. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال: حدثنا أبي. كلهم عن عبيد الله. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن. (ح) وحدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، قال: حدثنا أنس، يعني ابن عياض، جميعا عن موسى بن عقبة. و «ابن ماجةة» 3783 قال: حدثنا أحمد ابن الأزهر،قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أبنأنا معمر، عن أيوب. و «النسائى» 2/154، وفي الكبرى (924) ،وفي فضائل القرآن (66) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي (فضائل القرأن) 68 قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا يعقوب، عن موسى بن عقبة.
خمستهم -مالك، وعبيد الله بن عمر، وعبد الله بن عمر العمري، وأيوب السختياني،وموسى بن عقبة- عن نافع، فذكره.
902 - (خ م ت س) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بِئْسما (¬1) لأحَدِهِمْ أن يقول: نَسيتُ آيةَ كَيْتَ -[449]- وكَيْتَ (¬2) ، بل هو نُسِّيَ (¬3) ، واسْتَذْكِرُوا القرآن؛ فإنه أشَدُّ تَفَصِّياً من صُدُورِ الرجال من النَّعم من عُقُلِها» .
وفي رواية قال: لا يَقُلْ أحدُكُم: نَسِيتُ آية كذا وكذا، بَلْ هو نُسِّي. أخرجه الجماعة إلا الموطأ وأبا داود (¬4) .
S (تفصيًّا) كل شيء كان لازماً لشيء ففُصِل عنه، قيل: تفصَّى منه، -[450]- كما يتفصى الإنسان من البلية أي: يتخلص منها.
¬__________
(¬1) اختلف العلماء في متعلق الذم من قوله صلى الله عليه وسلم " بئسما " قيل: هو على نسبة الإنسان إلى نفسه، وهو لا صنع له فيه، فإذا نسبه إلى نفسه أوهم أنه انفرد بفعله، فكان ينبغي أن يقول -[449]- أنسيت، أو نسيت بالتثقيل، على البناء للمجهول فيهما، أي: أن الله هو الذي أنساني، كما قال: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} لكن الذي يظهر أن ذلك ليس متعلق بالذم، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نسب النسيان إلى نفسه، وكذا نسبه يوشع إلى نفسه، حيث قال: {إني نسيت الحوت} ، ونسبه موسى إلى نفسه حيث قال: {لا تؤاخذني بما نسيت} ، وقد سبق قول الصحابة {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} مساق المدح، وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله} ، وقال بعضهم: سبب الذم ما فيه من الإشعار بعدم الاعتناء بالقرآن، إذ لا يقع النسيان إلا بترك التعاهد وكثرة الغفلة، فلو تعاهده بتلاوته والقيام به في الصلاة لدام حفظه وتذكره، فإذا قال الإنسان: نسيت الآية الفلانية، فكأنه شهد على نفسه بالتفريط، فيكون متعلق الذم ترك الاستذكار والتعاهد، لأنه الذي يورث النسيان، وقال النووي: الكراهة فيه للتنزيه.
(¬2) قال القرطبي: " كيت وكيت " يعبر بهما عن الجمل الكثيرة، والحديث الطويل، ومثلها " ذيت وذيت " وقال ثعلب: " كيت " للأفعال، و " ذيت " للأسماء.
وفي " الصحاح " قال أبو عبيدة: يقال " كان من الأمر كيت وكيت - بالفتح - وكيت وكيت - بالكسر - أي: كذا وكذا، والتاء فيهما هاء في الأصل، فصارت تاء في الوصل.
(¬3) ضبطوه بالتشديد والتخفيف، قال القرطبي: معنى التثقيل أنه عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره، ومعنى التخفيف: أن الرجل ترك غير ملتفت إليه، وهو كقوله تعالى {نسوا الله فنسيهم} أي: تركهم في العذاب أو تركهم من الرحمة.
(¬4) البخاري 9 / 70، 72 في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده، ومسلم رقم (790) في صلاة المسافرين، باب الأمر بتعهد القرآن، والترمذي رقم (2943) في القراءات، باب ومن سورة الحج، والنسائي 2 / 154 في الصلاة، باب جامع ما جاء في القرآن.
Mصحيح:
1-أخرجه الحميدي (91) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» 1/417 (3960) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا شعبة. وفي 1/423 (4020) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي 1/429 (4085) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة. وفي 1/438 (4176) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج قالا: حدثنا شعبة، و «الدرمي» 3350 قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد، عن شعبة.
و «البخارى» 6/238 قال: حدثنا محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا عثمان، قال: حدثنا جرير وفي 6/239 قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» (2/191) قال: حدثنا زهير بن حرب.، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال: إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرن: حدثنا جرير. و «الترمذي» 2942 قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة. و «النسائى» 2/154 وفي الكبرى (925) . وفي عمل اليوم والليلة (726) وفي فضائل القرآن (64) قال: أخبرنا عمران بن موسى.، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا شعبة.. وفي عمل اليوم والليلة (727) .
وفي فضائل القرآن (67) قال: أخبرنا محمود بن غيلان، قال: أخبرنا أبو نعيم، ومعاوية، قالا: حدثنا سفيان. وفي فضائل القرآن (65) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير. وفي (67) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. أربعتهم - سفيان بن عيينة، وشعبة، وسفيان الثوري، وجرير - عن منصور.
2-وأخرجه أحمد (1/381) (362) قال: حدثنا أبو معاوية. و «مسلم» 2/191 قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا أبي، وأبو معاوية ح وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أبو معاوية. و «النسائي» في عمل اليوم واليلة (725) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية.
كلاهما -أبو معاوية وعبد الله بن نمير - عن الأعمش.
3- وأخرجه أحمد 1/449 (4288) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج. و «مسلم» (2/191) قال: حدثني محمد بن حاتم.، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جريج. و «النسائي» في عمل اليوم والليلة (724) قال: أخبرنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثني عبد الوراث، قال: حدثني محمد بن جحادة. كلاها - ابن جريج، ومحمد بن جحادة - عن عبدة بن أبي لبابة.
4- وأخرجه أحمد 1/463 (4416) قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عاصم ابن بهدلة، وحدثنا منصور بن المعتمر..
أربعتهم -منصور، والأعمش، وعبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة) عن شقيق أبي وائل، فذكره.
* أخرجه النسائى في عمل اليوم والليلة (728) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثناحماد، عن منصور، وعاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، فذكره موقوفا.
الروايات مطولة ومختصرة.
