كتاب جامع الأصول (اسم الجزء: 2)
993 - (ت د) أبو رزين العُقَيْليّ لقيط بن عامر بن صَبِرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رؤيا المؤمن جزءٌ من أربعين جزءاً من النبوة، وهي على رِجْلِ طائر، ما لم يتَحَدَّثْ بها، فإذا تحدَّثَ بها سَقَطتْ قال: وأَحْسِبُهُ قال: ولا يحدِّثْ بها إلا لبيباً أو حبيباً (¬1) » .وفي رواية قال: «رؤيا المؤمن جزءٌ من سِتَّةٍ وأربعين جزءاً من النبوة، وهي على رِجلِ طائرٍ ما لم يُحَدِّثْ بها، فإذا حدَّثَ بها وقعت» ، لم يزد. هذه رواية الترمذي.
وفي رواية أبي داود: مثلُها، إلا أنه أسقَط قوله: «جُزْءٌ من أربعين -[523]- جزءاً من النبوة (¬2) » .
S (رجل طائر) كل حركة من كلمة أو شيء يجري لك. فهو طائر، يقال: اقتسموا داراً، فطار سهم فلان في ناحيتها، أي: خرج وجرى، والمراد في الرؤيا: أنها على قدر جار، وقضاء ماض من خير أو شر، وهي لأول عابر يحسن عبارتها (¬3) .
¬__________
(¬1) لأبي داود " ولا تقصها إلا على واد أو ذي رأي "، قال الطيبي: يشبه أن يراد به: أنه إذا أخبر بها من لا يحبه، ربما حمله البغض والحسد على تفسيرها بمكروه، فيقع على تلك الصفة، فإن الرؤيا على رجل طائر. ومعناه: أنها إذا كانت محتملة وجهين، ففسرت بأحدهما، وقعت على وفق تلك الصفة، وقد يكون ظاهر الرؤيا مكروهاً وتفسر بمحبوب وعكسه، وهذا أمر معروف لأهله.
وقوله: " أو ذي رأي " قال الزجاج: معناه: ذو العلم بعبارة الرؤيا، فإنه يخبرك بحقيقة تفسيرها، أو بأقرب ما يعلم منه.
قال التوربشتي: فإن قيل: كيف يتأتى له التخير فيمن يعبر على ما ورد به الحديث ولا يقصها إلا على واد أو ذي رأي، والأقضية لا ترد بالتوقي عن الأسباب، ولا تختلف أحكامها باختلاف الدواعي؟ قلنا: هو مثل السعادة والشقاء، والسلامة والآفة، المقضي بكل واحدة منها لصاحبها، ومع ذلك فقد أمر العبد بالتعرض للمحمود منها، والحذر عن المكروه منها.
(¬2) حديث حسن، وهو في الترمذي رقم (2279) و (2280) في الرؤيا، باب ما جاء إذا رأى في المنام ما يكره، وأبو داود رقم (5020) في الأدب، باب ما جاء في الرؤيا، وفي سنده وكيع بن عدس لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات. وقد حسنه الحافظ في " الفتح " 1 / 377، وصححه الحاكم 4 / 390 ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أنس عند الحاكم، وصححه ووافقه الذهبي 4 / 391 بلفظ " إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا ناصحاً أو عالماً "، وأخرج الدارمي 2 / 130، 131 بسند حسنه الحافظ عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة، لها زوج تاجر يختلف - يعني في التجارة - فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي غائب، وتركني حاملاً فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاماً أعور. فقال: خير، يرجع زوجك إن شاء الله صالحاً، وتلدين غلاماً براً، فذكرت ذلك ثلاثاً، فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب، فسألتها فأخبرتني بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاماً فاجراً، فقعدت تبكي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها.
(¬3) قال الطيبي: أقول: التركيب من باب التشبيه التمثيلي، شبه الرؤيا بالطائر السريع طيرانه، وقد علق على رجله شيء يسقط بأدنى حركة، فينبغي أن يتوهم للمشبه حالات متعددة مناسبة لهذه الحالات، وهي أن الرؤيا مستقرة على ما يسوقه التقدير إليه من التعبير، فإذا كانت في حكم الواقع قيض وألهم من يتكلم بتأويلها على ما قدر فيقع سريعاً، وإن لم يكن في حكمه، لم يقدر لها من يعبرها.
Mصحيح: أخرجه أحمد (4/10) قال: حدثنا هشيم. (ح) وحدثنا بهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (4/12) قال: حدثنا بهز، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وبهز. قالا: حدثنا شعبة. وفي (4/13) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدارمي» (2154) قال: أخبرنا هاشم بن القاسم. قال: حدثنا شعبة. و «أبو داود» (5020) قال: حدثنا أحمد ابن حنبل، قال: حدثنا هشيم. و «ابن ماجة» (3914) قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا هشيم. و «الترمذي» (2278) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة. وفي (2279) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة.
ثلاثتهم - هشيم، وحماد، وشعبة - عن يعلى بن عطاء، قال: سمعت وكيع بن عدس، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/11) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبي رزين بن لقيط، عن عمه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث.
* وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
