كتاب جامع العلوم والحكم ت ماهر الفحل (اسم الجزء: 3)
الله، وقلبُه معلَّق بالمساجد، ولم يستسبَّ لوالديه قطّ)) (¬1) .وقال ابن مسعود: قال موسى - عليه السلام -: ربِّ أيُّ الأعمال أحبُّ إليك أنْ أعملَ به؟ قالَ: تذكرني فلا تنساني (¬2) .
وقال أبو إسحاق عن ميثم: بلغني أنَّ موسى - عليه السلام -، قالَ: ربِّ أيُّ عبادكَ أحبُّ إليكَ؟ قال: أكثرُهم لي ذكراً (¬3) .
وقال كعب: من أكثر ذكر الله، برئ من النفاق (¬4) ، ورواه مؤمَّل، عن حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً (¬5) .
وخرَّج الطبراني (¬6) بهذا الإسناد مرفوعاً: ((مَنْ لَمْ يُكثِرْ ذِكْرَ الله فقد برئ من الإيمان)) . ويشهد لهذا المعنى أنَّ الله تعالى وصف المنافقين بأنَّهم لا يذكرون الله إلا قليلاً، فمن أكثر ذكرَ الله، فقد بايَنَهُم في أوصافهم، ولهذا ختمت سورة المنافقين بالأمر بذكر الله، وأنْ لا يُلهي المؤمنَ عن ذلك مالٌ ولا ولدٌ، وأنَّ من ألهاه ذلك عن ذكر الله، فهو من الخاسرين.
قال الربيعُ بنُ أنس، عن بعض أصحابه: علامةُ حبِّ الله كثرةُ ذكره، فإنَّك لنْ تحبَّ شيئاً إلا أكثرت ذكره (¬7) .
قال فتح الموصِلي: المحبُّ لله لا يَغفُلُ عن ذكر الله طرفةَ عين، قال ذو النون: من اشتغل قلبُه ولسانُه بالذِّكر، قذف الله في قلبه نورَ الاشتياق إليه (¬8) .
قال إبراهيم بن الجنيد: كان يُقال: من علامة المحبِّ للهِ دوامُ الذكر بالقلب واللسان،
¬_________
(¬1) أخرجه: ابن أبي الدنيا في " الأولياء " (95) .
(¬2) أخرجه: محمد بن فضيل الضبي في " الدعاء " (102) .
(¬3) أخرجه: محمد بن فضيل الضبي في " الدعاء " (103) .
(¬4) أخرجه: ابن أبي شيبة (29292) عن رجل من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -.
(¬5) أخرجه: الطبراني في " الأوسط " (6931) وفي " الصغير "، له (954) ، والبيهقي في
" شعب الإيمان " (576) ، وإسناده ضعيف جداً لا يصح، محمد بن سهل، عن مؤمل بن إسماعيل يروي الموضوعات، وانظر: لسان الميزان 7/189 (6891) .
(¬6) انظر التعليق السابق، وسلسلة الأحاديث الضعيفة (890) .
(¬7) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (744) عن الربيع بن أنس عن بعض أصحابه موقوفاً.
وأخرجه: ابن عدي في " الكامل " 4/128 عن أنس.
وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (409) عن أنس بن مالك معلقاً.
وفي (419) عن أحمد بن أبي الحواري، موقوفاً.
ورواه أيضاً في (501) عن مالك بن دينار، موقوفاً.
(¬8) أخرجه: أبو نعيم في " حلية الأولياء " 9/378 - 379، والبيهقي في " شعب الإيمان "
(885) .
