كتاب جامع العلوم والحكم ت ماهر الفحل (اسم الجزء: 1)
هاهنا وهاهنا، فإنَّكم إنْ لم تعجَلوا بالبلاء قَبْلَ نزوله، لم ينفكَّ المسلمون أنْ يكونَ فيهم مَنْ إذا سُئِلَ سُدِّدَ، أو قال وُفِّقَ (¬1) .وقد خرَّجه أبو داود في كتاب " المراسيل " (¬2)
مرفوعاً من طريق ابن عجلان، عن طاووس، عن معاذ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تعجَلوا بالبلية قبل نزولها، فإنَّكم إنْ لم تفعلوا لم ينفك المسلمون أنْ يكون منهم من إذا قال سُدِّدَ أو وفق، وأنَّكم إنْ عجِلْتُم، تشتِّتُ بكمُ السُّبُلَ هاهنا وهاهنا. ومعنى إرساله (¬3) أنَّ طاووساً لم يسمع من معاذ.
وخرَّجه أيضاً من رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، بمعناه (¬4) مرسلاً (¬5) .
وروى الحجاج بن منهال: حدَّثنا جرير بن حازم، سمعتُ الزبير بنَ سعيدٍ: أنَّ رجلاً من بني هشامٍ قالَ: سمعتُ أشياخنا يحدِّثونَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: ((لا يزالُ في أمتي من إذا سئلَ سدّد وأرشدَ حتَّى يسألوا عنْ ما لا ينْزل تبينهُ، فإذا فعلوا ذَلِكَ ذُهبَ بهم هاهنا وهاهنا (¬6)) ) .
وقد روى الصنابحيُّ، عنْ معاوية، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ((أنَّهُ نهى عنِ الأغلوطات)) خرَّجهُ الإمامُ أحمد رحمه الله (¬7) .
وفسرهُ الأوزاعيُّ وقالَ: هي شدادُ المسائلِ (¬8) .
¬_________
(¬1) ذكره: الآجري في " أخلاق العلماء ": 183-184.
(¬2) المراسيل: 224.
وأخرجه: إسحاق بن راهويه كما في " المطالب العالية " (3329) ، والطبراني في " الكبير " 20/ (353) .
وذكره: ابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله " 2/142، وابن حجر في " فتح الباري " 13/327، وهو ضعيف لانقطاعه؛ فإنَّ طاووساً لم يسمع من معاذ، ومعنى الإرسال هنا هو المعنى العام الذي يراد به كل انقطاع.
(¬3) سقطت من (ص) .
(¬4) سقطت من (ص) .
(¬5) ذكره: ابن حجر في " فتح الباري " 13/327.
(¬6) ذكره: ابن حجر في " فتح الباري " 13/327، وهو ضعيف لضعف الزبير بن سعد، ولجهالة من فوقه.
(¬7) في " مسنده " 5/435.
وأخرجه: أبو داود (3656) ، والطبراني في " الكبير " 19/ (892) و (913) وفي
" مسند الشاميين "، له (2108) ، والآجري في " أخلاق العلماء ": 185، وإسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن سعد.
(¬8) أخرجه: سعيد بن منصور في " سننه " (1179) ، وأحمد 5/435، والطبراني في "الكبير" 19/ (892) ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله " 2/139.
وذكره ابن القيم في " إعلام الموقعين " 1/76، وابن حجر في " فتح الباري " 13/323.
