كتاب جامع العلوم والحكم ت ماهر الفحل (اسم الجزء: 1)
وللحافظ أبي الحسن طاهر بن مفوِّز المعافري الأندلسي (¬1) :عُمْدَةُ الدِّينِ عندَنا كلماتٌ ... أربعٌ مِنْ كلامِ خيرِ البريَّه
اتَّق الشُّبهَاتِ وازهَدْ ودَعْ ما ... لَيسَ يَعْنِيكَ واعمَلَنَّ بِنيَّه (¬2)
فقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنّما الأعمالُ بالنِّيَّات)) ، وفي رواية: ((الأعمالُ بالنِّيَّة (¬3)) ) .
وكلاهما يقتضي الحصرَ على الصَّحيح، وليس غرضنا هاهنا توجيه ذلك (¬4) ، ولا بسط القول فيه.
وقد اختلف في تقدير قوله: ((الأعمالُ بالنياتِ)) ، فكثيرٌ مِنَ المتأخِّرين يزعُمُ أنّ تقديرَه: الأعمالُ صحيحةٌ، أو معتَبَرةٌ، أو مقبولة بالنِّيَّاتِ، وعلى هذا فالأعمالُ إنّما أُرِيدَ بها الأعمالُ الشَّرعيَّةُ المفتَقِرةُ إلى النِّيَّة، فأمّا مالا يفتقِرُ إلى النيّة كالعادات مِنَ الأكل والشرب، واللبسِ وغيرِها، أو مثل ردِّ الأماناتِ والمضمونات، كالودائعِ والغُصوبِ، فلا يَحتَاجُ شيءٌ من ذلك إلى نيةٍ،
¬_________
(¬1) ((الأندلسي)) لم ترد في (ص) ، وهو الإمام الحافظ الناقد المجوّد، أبو الحسن طاهر بن مُفوز ابن أحمد بن مُفوز المعافري الشاطبي، تلميذ أبي عمر بن عبد البر، وخصيصه، وأكثر عنه وَجوَّد، وكان فهماً ذكياً إماماً من أوعية العِلم وَفُرسان الحديث وأهل الإتقان والتحرير مع الفضل والورع والتقوى والوقار والسمت، مولده في سنة تسع وعشرين وأربع مئة.
انظر: سير أعلام النبلاء 19/88، والعبر 3/305، وتذكرة الحفاظ 4/1222-1223.
(¬2) انظر: الفتوحات الربانية لابن علان 1/64، وشرح السيوطي لسنن النسائي 7/242.
(¬3) في (ج) : ((بالنيات)) .
(¬4) سقطت من (ص) .
