كتاب جامع العلوم والحكم ت ماهر الفحل (اسم الجزء: 2)
وقال أبو بكر الصديق في تفسير {ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: لم يشركُوا بالله شيئاً. وعنه قال: لم يلتفتوا إلى إله غيره. وعنه قال: ثم استقاموا على أنَّ الله رَبُّهم (¬1) .وعن ابن عباس بإسنادٍ ضعيفٍ قال: هذه أرخصُ آيةٍ في كتاب الله {قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} على شهادة أنْ لا إله إلا الله (¬2) . وروي نحوه عن أنس، ومجاهد، والأسود بن هلال، وزيد بن أسلم، والسُّدِّيِّ، وعكرمة، وغيرهم.
ورُوي عن عمر بن الخطاب أنَّه قرأ هذه الآية على المنبر {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} فقال: لم يَروغوا رَوَغَانَ الثَّعلب (¬3) .
وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: استقاموا على أداءِ فرائضه (¬4) .
وعن أبي العالية، قال: ثمَّ أخلصوا له الدينَ والعملَ (¬5) .
وعن قتادة قال: استقاموا على طاعة الله، وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال: اللهمَّ أنت ربنا فارزقنا الاستقامة (¬6) .
ولعل من قال: إنَّ المرادَ الاستقامة على التوحيد إنَّما أرادَ التوحيدَ الكاملَ الذي يُحرِّمُ صاحبَه على النار، وهو تحقيق معنى لا إله إلا الله، فإنَّ الإله هو الذي يُطاعُ، فلا يُعصى خشيةً وإجلالاً ومهابةً ومحبةً ورجاءً وتوكُّلاً ودعاءً، والمعاصي كلُّها قادحة في هذا التوحيد؛ لأنَّها إجابة لداعي الهوى وهو الشيطان، قال الله - عز وجل -: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} (¬7) قالَ الحسن وغيره: هوَ الذي لا يهوى شيئاً إلاَّ ركبه (¬8) ،
¬_________
(¬1) أخرجه: ابن المبارك في " الزهد " (326) ، والطبري في " تفسيره " (23551)
و (23552) .
(¬2) ذكره: السيوطي في " الدر المنثور " 5/682 وعزاه للبيهقي في " الأسماء والصفات " وضعفه بسبب حفص بن عمر العدني. انظر: الضعفاء والمتروكون (133) .
وقول مجاهد والأسود بن هلال والسدي وعكرمة ذكره الطبري في " تفسيره " (23553)
و (23555) و (23556) و (23557) ، والقرطبي في " تفسيره " 15/358، والسيوطي في " الدر المنثور " 5/682.
(¬3) ذكره: ابن المبارك في " الزهد " (325) ، وأحمد بن حنبل في " الزهد " (601) ، والطبري في " تفسيره " (23558) ، والقرطبي في " تفسيره " 15/358.
(¬4) أخرجه: الطبري في " تفسيره " (23560) .
(¬5) ذكره: ابن كثير في " تفسيره " 7/165.
(¬6) أخرجه: الطبري في " تفسيره " (23559) .
(¬7) الجاثية: 23.
(¬8) أخرجه: الطبري في " تفسيره " (24134) .
