كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي (اسم الجزء: 5)
(٤٦٩٨) الحديث الخامس والستون بعد الثلاثمائة: وبه عن أبي هريرة قال:نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُنْتَبَذَ في المُزَفَّت والمُقَيَّر والنَّقير والدُّبّاء والحَنْتَم (١). وقال: "كلُّ مُسْكر حرام" (٢).
(٤٦٩٩) الحديث السادس والستون بعد الثلاثمائة: وبه:
قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنّة، والبَذاء من الجَفاءِ، والجَفاء في النّار" (٣).
(٤٧٠٠) الحديث السابع والستون بعد الثلاثمائة: وبه:
قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا كان أحدُكم إمامًا فليخفّف، فإنّه يقوم وراءَه الضعيفُ والكبير وذو الحاجة. وإذا صلّى لنفسه فلْيُطَوِّلْ ما شاء".
أخرجاه (٤).
(٤٧٠١) الحديث الثامن والستون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: حدّثنا عمران عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة:
أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليس شيءٌ أكرمَ على اللَّه من الدُّعاء" (٥).
---------------
(١) النقير: جذع يُنقر. والدّبّاء: القرع. والحنتم: الجرار، وكلّها مما يُنتبذ فيه.
(٢) المسند ١٦/ ٣٠٤ (١٠٥١٠). ومن طريق محمد بن عمرو أخرجه ابن ماجة ٢/ ١١٢٧ (٣٤٠١) وقال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والنسائي ٨/ ٢٩٧ وصحّحه ابن حبّان ١٢/ ٢٢٨ (٥٤٠٨). وللحديث شواهد: فالنهي عن الانتباذ في هذه الأشياء في صحيح مسلم، عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة - الجمع ٢/ ٢٩٨، ٤٧٠ (١٥٠١، ١٨١٤)، ٤/ ١٦٣ (٣٢٨٧). و"كلّ مسكر حرام" عند مسلم عن بريدة وابن عبّاس وجابر - الجمع ١/ ٣٧٠ (٥٩٤)، ٢/ ٢٤٢، ٣٨٧ (١٣٧٠، ١٦٠٨).
(٣) المسند ١٦/ ٣٠٥ (١٠٥١٢) ومن طرق عن محمد بن عمرو في الترمذي ٤/ ٣٢١ (٢٠٠٩)، وقال: حسن صحيح، وصحّحه الحاكم ١/ ٥٢ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ٢/ ٣٧٢ (٦٠٨) وانظر ٢/ ٣٧٤ (٦٠٩). وحسّنه الألباني والمحقّقون. وذكر محقّقو ابن حبّان والمسند شواهده.
(٤) المسند ١٦/ ٣١٠ (١٠٥٢٢). والبخاري ٢/ ١٩٩ (٧٠٣) عن الأعرج عن أبي هريرة. وهو في مسلم ١/ ٣٤١ (٤٦٧) من طرق عن أبي سلمة وغيره عن أبي هريرة، وليس في رواية مسلم: "وإذا صلّى لنفسه. . . ".
(٥) المسند ١٤/ ٣٦٠ (٨٧٤٨). وعمران بن قطّان صدوق يهم، روى له أصحاب السنن. وسائر رجاله ثقات. وقد أخرجه الطيالسي في مسنده ٣٣٧ (٣٥٨٥)، ومن طريقه ابن ماجة ٢/ ١٢٥٨ (٣٨٢٩)، والترمذي ٥/ ٤٢٥ (٣٣٧٠)، وقال: حسن غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث عمران. . ومن طريق عمران في الأدب المفرد ١/ ٣٧٦ (٧١٢)، وصحّح الحاكم إسناده ١/ ٤٩٠، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ٣/ ١٥١ (٨٧٠) وحسّنه الألباني والمحقّقون.
