كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي (اسم الجزء: 5)
مستكبرين، ولا يألفون ولا يُؤلفون، خُشُبٌ بالليل، صُخُبٌ بالنهار" (١).(٤٩١١) الحديث الثامن والسبعون بعد الخمسمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا همّام عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال:
قلت: يا رسول اللَّه، إذا رأيْتُكَ طابَت نفسي وقَرَّت عيني، فأنْبِئْني عن كلّ شيءٍ فقال: "كلُّ شيء خُلِقَ من ماء" قال: قلت: أنبِئْني من أمر إذا أخذْتُ به دخلْت الجنّة، قال: "أفْشِ السلام، وأطعِمِ الطَّعام، وصلِ الأرحام، وقُمْ بالليل والنّاس نيام، ثم ادخل الجنَّةَ بسلام" (٢).
(٤٩١٢) الحديث التاسع والسبعون بعد الخمسمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال:
عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يدخل أهلُ الجَنّةِ الجنّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، بيضًا، جِعادًا، مُكَحَّلين، أبناء ثلاث وثلاثين سنة، على خلق آدم، ستّون ذراعًا في عرض سبع أذرع" (٣).
(٤٩١٣) الحديث الثمانون بعد الخمسمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن عِسْل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة:
عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنّه نهى عن السَّدْل في الصلاة (٤).
---------------
(١) المسند ١٣/ ٣٠٢ (٧٩٢٦). قال الهيثمي ١/ ١١٢ بعد أن نسبه لأحمد والبزّار: وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي، وثّقه يحيى بن معين وغيره، وضعّفه الدارقطني وغيره. وضعّف محقّقو المسند إسناده لضعف عبد الملك، وجهالة إسحق.
(٢) المسند ١٣/ ٣١٤ (٧٩٣٢). وأبو ميمونة، ثقة روي له أصحاب السنن. التقريب ٨/ ٧٧١. وبهذا الإسناد صحّحه الحاكم ووافقه الذهبي ٤/ ١٦٠. وصحّحه ابن حبّان من طريق همّام ٦/ ٢٩٩ (٢٥٥٩). والهيثمي - المجمع ٥/ ١٩.
(٣) المسند ١٣/ ٣١٥ (٧٩٣٣)، وفي إسناده علي بن زيد، ابن جُدعان، ضعيف. وحسّن المحقّقون الحديث بطرقه وشواهده، دون "في عرض سبع أذرع" وينظر الترغيب ٤/ ٤٠١ (٥٤٤٦).
(٤) المسند ١٣/ ٣١٦ (٧٩٣٤)، والترمذي ٢/ ٢١٧ (٣٧٨) من طريق حمّاد. قال الترمذي: لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلّا من حديث عسل بن سفيان. ومن طريق سليمان الأحول وعسل عن عطاء في أبي داود ١/ ١٠٤ (٦٤٣) ومن طريق سليمان عن عطاء صحّحه ابن خزيمة ٢/ ٦٠ (٩١٨) وصحّح ابن حبّان الحديث ٦/ ٦٧ (٢٢٨٩) من طريق حمّاد. وعِسْل ضعيف - التقريب ١/ ٤٠٠. وقد ضعّف محقّقو المسند إسناده. وحسّنه الألباني. وسيتكرّر الحديث (٦٨٠).
أما السّدل فهو إرسال الثوب، واختلف العلماء في كيفيته، وقد جمع محقّقو المسند وابن حبّان الأقوال فيه.
