كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي (اسم الجزء: 6)
أنّ النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقول في آخر وِتره: "اللهمّ إنّي أعوذُ برضاك من سَخَطك، وأعوذُ بمعافاتِك من عقوبتك، وأعوذُ بك منك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك" (١).(٥٥٨٢) الحديث السابع والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا شريك بن عبد اللَّه عن أبي إسحق عن عليّ بن ربيعة قال:
رأيتُ عليًّا أُتِي بدابّة ليركبَها، فلما وضعَ رجلَه في الرِّكاب قال: "بسم اللَّه" فلمّا استوى عليها قال: "الحمدُ للَّه، سبحانَ الّذي سخّرَ لنا هذا وما كُنّا له مُقْرِنين، وإنّا إلى ربّنا لمُنْقَلِبون". ثم حَمِد اللَّه ثلاثًا، وكبّر ثلاثًا، ثم قال: "سبحانَك، له إله إلا أنت، قد ظلمْتُ نفسي فاغفرْ لي". ثم ضحك، فقلت: مِمّ ضَحِكْتَ يا أميرَ المؤمنين؟ قال: رأيتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فعلَ مثلَ ما فعلْتُ ثم ضَحك، فقلْتُ: ممّ ضَحِكْتَ يا رسول اللَّه؟ قال: "يَعْجَبُ الربُّ من عبده إذا قال: ربّ اغفْر لي؟ يقول: عَلِمَ عبدي أنّه لا يغفرُ الذنوبَ غيري" (٢).
(٥٥٨٣) الحديث الثامن والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن منصور عن رِبعيّ بن حِراش عن رجل عن عليّ قال:
قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لن يؤمِنَ عبدٌ حتى يؤمنَ بأربع: يؤمنَ باللَّه، وأنّ اللَّه بعثَني بالحقّ، ويُؤمنَ بالبعث بعد الموت، ويؤمنَ بالقدر خيره وشرِّه" (٣).
---------------
(١) المسند ٢/ ١٤٧ (٧٥١). وبهذا الإسناد في مسند أبي يعلى ١/ ٢٣٧ (٢٧٥)، والترمذي ٥/ ٥٢٤ (٣٥٦٦) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث عليّ، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث حمّاد بن سلمة. ومن طرق عن حمّاد أخرجه ابن ماجة ١/ ٣٧٣ (١١٧٩)، وأبو داود ٢/ ٦٤ (١٤٢٧)، والنسائي ٣/ ٢٤٨. وصحّحه المحقّقون والألباني.
(٢) المسند ٢/ ١٤٨ (٧٥٣). ومن طرق عن أبي إسحق السبيعي أخرجه أبو داود ٣/ ٣٤ (٢٦٠٢)، والترمذي ٥/ ٤٦٧ (٣٤٤٦) وقال: حسن صحيح، وفي الباب عن ابن عمر، وأبو يعلى ١/ ٤٣٩ (٥٨٦)، وصحّحه ابن حبّان ٦/ ٤١٥ (٢٦٩٨)، والحاكم على شرط مسلم ٢/ ٩٨، ٩٩، ووافقه الذهبي. وصحّحه الألباني والمحقّقون. وينظر تعليق محقّقي المسند على إسناده.
(٣) المسند ٢/ ٣٤٠ (١١١٢). وأخرجه ٢/ ١٥٢ (٧٥٨) من طريق منصور عن ربعي عن عليّ، دون ذكر المبهم بين ربعيّ وعلي. ورجال الإسنادين ثقات، إلّا أن الخلاف في سماع ربعي هذا الحديث من علي مباشرة أو بواسطة رجل. ينظر تعليق محقّقي المسند ٢/ ١٥٢. وأخرج الأئمّة الحديث من طرق عن منصور: فقد أخرجه ابن ماجة ١/ ٣٢ (٨١)، وصحّحه ابن حبّان ١/ ٤٠٤ (١٧٨) دون ذكر الرجل المبهم. وروى الوجهين أبو يعلى ١/ ٣٠٨، ٤٣٨ (٣٧٦، ٥٨٣)، والترمذي ٤/ ٣٩٣ (٢١٤٥)، وصحّح الرواية بدون المجهول بين ربعي وعليّ. وصحّح الحاكم والذهبي الرواية بدون واسطة ١/ ٣٢، ٣٣.
