كتاب جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق (اسم الجزء: 1)
وقال زهير «1»:أراني إذا ما شئت لاقيت آية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا «2» أي علامة وأمارة.
وقال النابغة:
توهمت آيات لها فعرفتها ... لستة أعوام وذا العام سابع
«3» وقال الله «4» عزّ وجلّ قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا «5» أي علامة ودلالة على صدق ما جاء به نبيكم صلّى الله عليه وآله وسلّم «6».
وقال الله «7» عزّ وجلّ ... وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ «8».
وأما قولهم: جاءوا بآيتهم، فقال أبو عمرو «9»: بجماعتهم إذا جاءوا ولم يدعوا وراءهم شيئا «10».
__________
(1) زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني، حكيم الشعراء في الجاهلية (توفي سنة 13 ق هـ).
انظر ترجمته في الشعر والشعراء ص 73، وشرح شواهد المغني: 131 وجواهر الأدب 2/ 46، والأعلام 3/ 52.
(2) انظر: ديوان زهير: 107.
(3) انظر: ديوان النابغة 79.
ومجاز القرآن 1/ 33، وتفسير القرطبي 1/ 66، وابن كثير: 1/ 7 وشرح أبيات سيبويه للسيرافي 1/ 446، والكتاب لسيبويه: 2/ 86، والشطر الأول منه في الحجة لأبي علي الفارسي 1/ 257.
(4) لفظ الجلالة ليس في د، ظ.
(5) آل عمران (13).
(6) تفسير الطبري 3/ 193، وابن كثير 1/ 350.
(7) لفظ الجلالة ليس في بقية النسخ.
(8) آل عمران (49).
(9) إسحاق بن مرار الشيباني أبو عمرو، لغوي أديب، جمع أشعار نيف وثمانين قبيلة من العرب ودونها، سكن بغداد ومات بها (94 - 206 هـ) وقيل سنة 210 هـ.
انظر تاريخ بغداد 6/ 329، والميزان 4/ 557، والأعلام 1/ 296.
(10) انظر مشكل القرآن وغريبه لابن قتيبة 1/ 26، وتفسير ابن عطية 1/ 81 والقرطبي 1/ 66، واللسان 14/ 62، مادة (أيا) ومختار الصحاح والبرهان 1/ 266.
