كتاب جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق (اسم الجزء: 2)
أنها محكمة. قال أبو زيد: المسح: خفيف الغسل، وأريد ترك الإسراف، لأن غسل الرجلين: مظنة ذلك «1».وقال أبو عبيد «2» في قوله عزّ وجلّ: فَطَفِقَ مَسْحاً «3»: المسح هاهنا: الضرب كذلك المسح هاهنا: الغسل «4».
وقيل: المسح: التطهير، يقال: تمسحت للصلاة، كما يقال: تطهرت لها «5».
وقيل: قراءة الخفض معناها: مسح الخفين وقراءة النصب لغسل الرجلين «6» والصحيح أنها محكمة.
الخامس: قوله عزّ وجلّ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ «7» «8».
قال قتادة: نسخها قوله عزّ وجلّ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ
__________
(1) سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري أبو زيد، أحد أئمة الأدب واللغة من أهل البصرة، ووفاته بها، كان يرى رأي القدرية، وهو من ثقات اللغويين (119 - 215 هـ)، تاريخ بغداد: 9/ 77، والتقريب: 1/ 291، والإعلام: 3/ 92.
(2) قال القرطبي: قال ابن عطية: وذهب قوم ممن يقرأ بالكسر إلى أن المسح في الرجلين هو الغسل، ثم قال القرطبي: وهو الصحيح فإن لفظ المسح مشترك يطلق بمعنى المسح ويطلق بمعنى الغسل، قال الهروي:- وساق السند إلى أبي زيد الأنصاري أنه قال: المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا، ومنه يقال للرجل إذا توضأ فغسل أعضاءه: تمسح، ويقال: مسح الله ما بك إذا غسلك وطهرك من الذنوب، فإذا ثبت بالنقل عن العرب أن المسح يكون بمعنى الغسل فترجح قول من قال:
أن المراد بقراءة الخفض: الغسل، وبقراءة النصب التي لا احتمال فيها، وبكثرة الأحاديث الثابتة بالغسل، والتوعد على من ترك غسلها في أخبار صحاح لا تحصى كثرة، أخرجها الأئمة ... اه.
انظر: تفسيره؛ 6/ 92 وراجع الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 148. والإيضاح ص 266، وأحكام القرآن لابن العربي: 2/ 577.
(3) هكذا في النسخ، ولعل الصواب: أبو عبيدة معمر بن المثنى. وانظر: كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن 1/ 183. وهو كذلك في الإيضاح وزاد المسير.
(4) سورة ص (33) فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ.
(5) انظر الإيضاح ص 268 والكشف عن وجوه القراءات السبع: 1/ 406 وزاد المسير: 2/ 302.
(6) انظر: اللسان: 2/ 593 (مسح).
(7) قرأ نافع وابن عامر والكسائي وحفص بالنصب، وقرأ الباقون بالخفض انظر: الكشف 1/ 406، والنشر: 2/ 254 وقد ذكر هذا المعنى الذي أشار إليه السخاوي على هاتين القراءتين: ابن العربي في أحكام القرآن: 2/ 578.
(8) المائدة 13 ... وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ... الآية.
