كتاب جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق (اسم الجزء: 2)
وجلّ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ «1»، وقد تقدم الكلام في هذا «2».وأما ما ذكروه في قوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ «3» من أنه منسوخ بقوله تعالى: سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى «4»: فهذيان لا يسمع ولا يلوى «5» عليه «6».
__________
(1) التغابن: 16.
(2) أي في الموضع التاسع من سورة آل عمران ص 643 وممن قال بالنسخ هنا ابن سلامة ص 234، وابن البارزي ص 41، قال النحاس: من جعلها منسوخة، قال: هي مثل قوله تعالى: اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ الآية 102 من سورة آل عمران.
قال: وهذا لا نسخ فيه اه الناسخ والمنسوخ ص 227.
ومال إلى القول بالأحكام مكي بن أبي طالب في الإيضاح ص 356 والقرطبي في تفسيره 12/ 99.
وقد حكى ابن الجوزي النسخ، ثم قال: والقول الثاني: أنها محكمة لأن حق الجهاد: الجد في المجاهدة وبذل الإمكان مع صحة القصد فعلى هذا هي محكمة، ويوضحه أن الله تعالى لم يأمر بما لا يتصور فبان أن قوله: مَا اسْتَطَعْتُمْ تفسير لحق الجهاد، فلا يصح نسخ. اه نواسخ القرآن ص 401.
(3) الحج (52). ولم يلتزم المصنف الترتيب. والآية تمامها: ... إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
(4) الأعلى (6) وتقدمت قريبا في سورة (طه).
(5) أي لا ينبغي أن يلتفت إليه. راجع اللسان 15/ 264 (لوى).
(6) ذكر دعوى النسخ هنا ابن حزم ص 46، وابن سلامة ص 231 - 233. قال مكي: وليس في الآية ناسخ ولا منسوخ إنما هي دالة على جواز النسخ لما ليس من القرآن مما يلقيه الشيطان على لسان النبي صلّى الله عليه وسلّم اه الإيضاح ص 355.
وراجع كلام النحاس حول ما قيل في هذه الآية ودعوى النسخ فيها وناسخها وتفنيده لذلك ص 225.
