كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
هذا أنشده الجَوْهَريُّ (¬١) أيضًا، فهو تَيْسٌ لا ثورٌ (¬٢).* مِنْ حذف الموصوف: {جَعَلَهُ (¬٣) دَكَّاءَ} (¬٤): في "الحُجَّة" (¬٥): مِثْلَ دَكَّاءَ، فحذف المضاف، يقال: ناقةٌ دَكَّاءُ، أي: لا سَنَامَ لها (¬٦)، ولا بدَّ من تقدير الحذف؛ لأن الجبل مذكر، و"دَكَّاءُ" مؤنث.
ع: فيه حذفُ مضافٍ وموصوفٍ، وهذه الصفة خاصة بالنُّوق؛ وإلا لم يَجُزْ. انتهى.
ويمكن أن يكون حالًا.
ع: مثلُ: بَدَتِ الجاريةُ قَمَرًا (¬٧).
وأما مَنْ قرأ: {دَكًّا} (¬٨) فبتقدير مضافٍ، أي: ذا دَكٍّ، أو "جَعَلَ" بمعنى: خَلَقَ وعَمِلَ، فكأنه قيل: دَكَّه دَكًّا، فهذا حَمْلٌ على المعنى.
ع: فيه نظرٌ؛ لأن الكلام لم يتمَّ (¬٩).
* مِنْ حذف النعت: «اللهمَّ اغفر لي، وارحمني، وأَلْحقني بالرفيق» (¬١٠)، وقولُه صلى الله عليه وسلم أيضًا: «لم يَبْقَ من مُبشِّرات النبوَّة إلا الرؤيا يراها المسلم، أو تُرى
---------------
(¬١) الصحاح (ش ع ب) ١/ ١٥٦.
(¬٢) الحاشية في: ١٠٥.
(¬٣) في المخطوطة: وجعله، وليست الواو في موضعَيْ الآية الكريمة.
(¬٤) الأعراف ١٤٣، والكهف ٩٨، وهي قراءة حمزة والكسائي في الموضعين، وقراءة عاصم في الكهف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(¬٥) ٥/ ١٨٢، ١٨٣.
(¬٦) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١٩٣، وتهذيب اللغة ٩/ ٣٢٤، والصحاح (د ك ك) ٤/ ١٥٨٤.
(¬٧) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(¬٨) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر في الموضعين، وقراءة عاصم في الأعراف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(¬٩) الحاشية في: ١٠٤.
(¬١٠) حديث نبوي أخرجه البخاري ٤٤٤٠ ومسلم ٢٤٤٤ من حديث عائشة رضي الله عنها.
