كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* [«واغْنَ بـ"كِلْتَا"»]: ع: كما استَغنوا بـ"ثمانية" عن: أربعتان، وبـ"عشرة" عن: خمستان (¬١).* قولُه: «واغْنَ بـ"كِلْتَا"»: نبَّه على علَّة عدم تثنية "أَجْمَع" و"جَمْعاء"، وهو الاستغناء بـ"كِلَا" و"كِلْتا".
وبقي ممَّا لا يثنُّونه: "كُلّ" و"بعض"؛ فإنهما لا يفيدان مثنَّيَيْنِ إلا ما يُفيدانه (¬٢) من البَعْضية والكُلِّية، و"أَفْعَلُ مِنْ"؛ لأنه بمعنى الفعل وزيادةٍ، فلا يقبل تثنيةً (¬٣)، والمحكيةُ؛ لأن التثنية تزيل حكايتَها، والمتوغِّلةُ في البناء؛ لأنها كالحروف، والمختصةُ (¬٤) بالنفي؛ لأنها للعموم، فليس لها مثلٌ.
وبالجملة فالذي يُشبِه مسألتنا ... (¬٥)، فإنهم لم يقولوا في: أربعة: أربعتان؛ استغناءً (¬٦) بثمانية، وكذا ... (¬٧) (¬٨).
* ع: قولُه: «واغْنَ بـ"كِلْتَا"» البيتَ: إن قلت: لو استَغنوا بهما لم يقولوا: نَفْسَاهما، ولا: أَنْفَسُهما، ولا: نَفْسُهما، وكذا في "العين".
قلت: التأكيدُ بـ"النفس" و"العين" لرفع المجاز عن الذات، وبـ"كِلَا" و"كِلْتا" لرفع المجاز عن الشمول، فلم يمكن الاستغناءُ، بخلاف "أَجْمَع" فإنها للشمول، فجاز إغناؤهما عنها (¬٩).
---------------
(¬١) الحاشية في: ٢٣/أ.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٧) موضع النقط مقدار ثمان كلمات انقطعت في المخطوطة.
(¬٨) الحاشية في: ٢٣/أ.
(¬٩) الحاشية في: وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٢٢/ب و ٢٣/أ.
