كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
التَّبْرِيزيُّ (¬١): ص: بدلٌ، كـ: تأكيدٌ (¬٢) (¬٣).* وجهُ ذِكْرِ هذه المسألة عَقِيبَ ذكرِ تلك (¬٤) المسألةِ: اجتماعُهما في أنهما خلافيتان بين ص وكـ، ووجهُ تقديم تلك: أنها كلامٌ في تثنية لفظتين ذُكِرتا قبلَها تليها (¬٥) (¬٦).
وإن تؤكد الضميرَ المتّصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصِل
(خ ١)
* ع: أخطأ أبو حَيَّانَ (¬٧) في تجويزه في قراءة نافعٍ (¬٨) في الشواذِّ: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسُكُمْ} (¬٩)، فجعل "أَنْفُسُكم" تأكيدًا للضمير في "عليكم"، وهذه القاعدة تَرِدُ عليه، وأجاز أن يكون مبتدأً وخبرًا، وهو صحيح، وعلى الأول: المفعولُ محذوفٌ، وعلى الثاني: لا بدَّ من حذف مضافٍ، أي: أَمْرُ أنفسِكم (¬١٠).
عنَيتُ ذَا الرفْعِ وأَكَّدوا بما ... سواهما والقيدُ لن يُلْتَزما
(خ ٢)
* قولُه: «وأَكَّدُوا» البيتَ: قال ابنُه (¬١١): وكذا لو كان المؤكَّد غيرَ الضمير المرفوع ا
---------------
(¬١) شرح الحماسة ٣/ ٢٤.
(¬٢) ينظر: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣٣، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٩٠، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٣٧٣، وخزانة الأدب ٥/ ١٧١.
(¬٣) الحاشية في: ١٠٦.
(¬٤) هي مسألة الاستغناء في المثنى بـ"كِلا" و"كلتا" عن تثنية "أجمع" و"جمعاء".
(¬٥) كذا في المخطوطة معجمة، ولم أتبينها.
(¬٦) الحاشية في: ١٠٦.
(¬٧) البحر المحيط ٤/ ٣٨٨.
(¬٨) ينظر: شواذ القراءات للكرماني ١٦٢.
(¬٩) المائدة ١٠٥.
(¬١٠) الحاشية في: ٢٣/أ.
(¬١١) شرح الألفية ٣٦٢.
