كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
بتقدير المشتق، أي: الحاضر المشاهَد، و ... (¬١).فإن مُنع الثاني بأن ما فيه "أَلْ" دون المشار إليه في التعريف.
قيل: لَمَّا كانت "أَلْ" للحضور ساوى المشارَ (¬٢) إليه في مرتبته، وزاد بأنه يفيد الحضورَ، ومصحوبُها (¬٣) يفيد أن الحاضر من جنس الرجال، بخلاف اسم الإشارة (¬٤).
فإن قيل: جَعْلُه أعرفَ من الأول ينفي كونَه نعتًا.
قلت: "أَلْ" فيه للعهد، لا للحضور، كأنه قيل: قام هذا وهو الذي بيني ... (¬٥).
ع: "أَلْ" بعد أسماء الإشارة لا تكون إلا للعهد في شخصٍ أو جنسٍ، ففي كلامه نظرٌ (¬٦).
(خ ٢)
* قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٧) في: {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} (¬٨): إن "سِنِينَ" عطفُ بيانٍ (¬٩).
وصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى ... في غير نحوِ يا غلامُ يَعْمَُرا
(خ ١)
* كلما (¬١٠) يُحكم عليه بأنه عطفُ بيانٍ باعتبار كونه موضِّحًا ومخصِّصًا لمتبوعه
---------------
(¬١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) الحاشية في: ٢٣/ب.
(¬٧) الكشاف ٢/ ٧١٦.
(¬٨) الكهف ٢٥.
(¬٩) الحاشية في: ١١٠.
(¬١٠) كذا في المخطوطة، والوجه كتابتها مفصولة: كلُّ ما؛ لأن "ما" موصولة بمعنى "الذي". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٣٠، وللزجاجي ٦١، وعمدة الكتاب ١٨٤.
