كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
عطف النسقتال بحرفٍ متبع عطف النسق ... كاخصص بوُد وثناء من صدق
(خ ١)
* قال ابنُ عُصْفُورٍ (¬١): حروفُ العطف المذكورةُ في (¬٢) أقسام:
قسمٌ أجمع النحويون على أنه ليس بحرف عطف، وهو "أَمَّا"؛ لأنها تتكرَّر، وتلي العاملَ، وتقع بعد العاطف، وحروفُ العطف ليست كذلك.
وقسمٌ اختُلف فيه، فمنه ما ذكره كـ (¬٣)، وهو "ليس"، كقوله (¬٤):
إِنَّمَا يَجْزِي الفَتَى لَيْسَ الجَمَلْ (¬٥)
قلنا: "الجَمَل" اسمُها، / والخبرُ محذوف، أي: مجازيًا، كما قال (¬٦):
لَهْفَى عَلَيْكَ لِلَهْفَةٍ مِنْ خَائِفٍ ... يَبْغِي جِوَارَكَ حِينَ لَيْسَ مُجِيرُ (¬٧)
و"كيف" و"أين" و"هلَّا"؛ لقولهم: ما أكلت لحمًا فكيف شحمًا؟ و: ما يعجبني
---------------
(¬١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٢٣ - ٢٢٦.
(¬٢) قوله: «المذكورة في» ملحق في الحاشية مصححًا عليه، ولم أجد في الكلام علامة إلحاق، ولعل هذا موضعه.
(¬٣) ينظر: مجالس ثعلب ٤٤٧.
(¬٤) هو لَبِيد بن ربيعة.
(¬٥) عجز بيت من الرمل، وصدره:
فإذا جُوزِيت قَرْضًا فاجْزِهِ ... ...
روي: «غيرُ» بدل «ليس»، ولا شاهد فيه. الفتى: السيد اللبيب. ينظر: الديوان ١٧٩، والكتاب ٢/ ٣٣٣، والمقتضب ٤/ ٤١٠، والأصول ١/ ٢٨٦، والحلبيات ٢٦٤، وتهذيب اللغة ٨/ ٢٦٧، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٥٩، وخزانة الأدب ٩/ ٢٩٦، ١١/ ١٩٠.
(¬٦) هو عبدالله بن أيوب التَّيْمي، وقيل: الشَّمَرْدَل الليثي.
(¬٧) بيت من الكامل. روي: «لات» بدل «ليس»، ولا شاهد فيه. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٥٠، والحماسة البصرية ٢/ ٦٧٦، وسفر السعادة ٢/ ٨٠٥، وضرائر الشعر ١٨٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٠٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٤٤.
