كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
فَأَصْبَحْتُ فِيهِمْ آمِنًا لَا كَمَعْشَرٍ ... أَتَوْنِي فَقَالُوا: مِنْ رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرْ؟ (¬١)إلا أن الحذف مع غير "أَم" قال ابنُ السِّيدِ في "الاقتِضَاب" (¬٢): إنه قبيح، قال: وإنما يحسُن مع "أَمْ".
ع: وقال أبو الفَتْح بنُ جِنِّي (¬٣) حين ذكر قراءةَ ابنِ مُحَيْصِن (¬٤): {أَنْذَرْتَهُمْ} (¬٥): استكره جمع الهمزتين، و ... (¬٦) بمجيء "أَمْ" بعدُ دليلًا عليها، وقالوا في: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ} (¬٧): إنه بتقدير الهمزة، وقال أبو عَلِيٍّ (¬٨): قال أبو بَكْرٍ (¬٩): حذفُ الحرف غيرُ قياسٍ؛ لأنه نائبٌ عن الفعل وفاعلِه، فحذفُه إجحاف.
فإن قيل: ما تُنكِر من أن يكون المحذوف همزةَ "أَفْعَلَ": أَنْذَرَ، لا همزةَ الاستفهام؟
قلت: قد جاء نظائرُ تدل على حذف الهمزة -وكان أنشد قبلُ أبياتًا (¬١٠)، ثم قال-: وأما همزة "أَفْعَلَ" في الماضي فما أَبْعَدَ (¬١١) حذفَها.
ع: ولا أعرفُه إلا في التعجب ... (¬١٢) (¬١٣).
---------------
(¬١) بيت من الطويل. ينظر: شعر الخوارج ١٦٤، والكامل ٣/ ١٠٨٨، والأغاني ١٨/ ٣٣٣، وكتاب الشعر ٢/ ٣٨٥، والخصائص ٢/ ٢٨٣، والمخصص ٥/ ٢٢٢، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٠٧، وارتشاف الضرب ٥/ ٢٤٢٢.
(¬٢) ٣/ ١٨٠.
(¬٣) المحتسب ١/ ٥٠، ٥١.
(¬٤) ينظر: مختصر ابن خالويه ١٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٩، وإتحاف فضلاء البشر ١٦٩.
(¬٥) البقرة ٦، ويس ١٠.
(¬٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٧) الشعراء ٢٢.
(¬٨) الحجة ٦/ ١٦٣ بنحوه.
(¬٩) لم أقف على كلامه.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٢) موضع النقط مقدار خمس كلمات أو ست انقطعت في المخطوطة.
(¬١٣) الحاشية في: ٢٤/أ.
