كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وقد تكون بمعنى "بَلْ" فقط، كقوله (¬١):فَلَيْتَ سُلَيْمَى فِي المَنَامِ ضَجِيعَتِي ... هُنَالِكَ أَمْ فِي جَنَّةٍ أَمْ جَهَنَّمِ (¬٢)
وهذا المسوِّغُ لجَمْعِها مع "هَلْ" في: {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ} (¬٣)، ويَحتَمل الوجهين: إنها لإِبِلٌ أم شاءٌ؟ (¬٤) (¬٥)
(خ ٢)
* قال مَيْمُونٌ، وهو أَعْشَى بَكْرِ بنِ وائِلٍ:
هُرَيْرَةَ وَدِّعْهَا وَإِنْ لَامَ لَائِمُ ... غَدَاةَ غَدٍ أَمْ أَنْتَ لِلْبَيْنِ وَاجِمُ (¬٦) (¬٧)
* خَطَرَ لي من فروع "أَمْ" المتصلة: أنه لا يجوز أن يُصرَّح بالعامل بعدها، فإذا قيل: أضربت زيدًا أم عمرًا؟ لا يجوز: أم ضربت عمرًا؟ لئلا يُتَوَهَّم أنها المنقطعةُ، فهذا كما قالوا في: جاءني زيدٌ لا عمرٌو: إنه لا يجوز: لا جاءني عمرٌو؛ لا (¬٨) يُتَوَهَّم الدعاءُ، ولا في: اختصم زيدٌ وعمرٌو؛ أن يقال: اختصم زيدٌ واختصم عمرٌو، هكذا أظنُّ في هذا المثال الأخير أنهم قالوا فيه ذلك، وعلى تقدير أن لا يكونوا قد قالوه؛ فما لي لا أقول به بعدما تبيَّن لي أنه الحقُّ؟ كم ترك الأول للآخر (¬٩).
---------------
(¬١) نُسب إلى عمر بن أبي ربيعة.
(¬٢) بيت من الطويل. روي: «أو» بدل «أم»، ولا شاهد فيه. ينظر: ملحقات الديوان ٥٠١، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٢١٩، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٢٩.
(¬٣) الرعد ١٦.
(¬٤) قولٌ للعرب، تقدَّم قريبًا.
(¬٥) الحاشية في: ٢٤/أ.
(¬٦) بيت من الطويل. واجم: حزين. الشاهد: مجيء "أم منقطعة. ينظر: الديوان ٧٧، والكتاب ٤/ ٢٠٥، والألفاظ ٤٦٠، والكامل ٢/ ٨٢١، والأصول ٢/ ٣٨٥، وجمهرة اللغة ١/ ٤٩٥، والمحكم ٧/ ٥٠٥.
(¬٧) الحاشية في: ١١٤.
(¬٨) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: لئلا.
(¬٩) الحاشية في: ١١٤.
