كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
والأوَّلُ أظهرُ (¬١).وأول لكن نفيا او نهيا ولا ... نداء او أمرا أو اثباتا تلا
(خ ١)
* ابنُ عُصْفُورٍ (¬٢): "بَلْ" و"لا بَلْ" إن وقع بعدهما جملةٌ؛ فحرفا ابتداءٍ، معناهما الإضرابُ عن الأول، وإثباتُ القصة بعدهما، أو مفردٌ؛ فعاطفان.
وكذا "لكنْ" قبل الجملة حرفُ ابتداءٍ، وقبل المفرد حرفُ عطفٍ.
وشرطُ "لاكن (¬٣) " أن يكون ما بعدها غيرَ موافقٍ، فلا يجوز: قام زيدٌ لكنْ قام عمرٌو، بل يكون مضادًّا، نحو: قام زيدٌ لكنْ ما قام عمرٌو، وهل يكون مخالفًا؟ فيه خلافٌ، نحو: قام زيدٌ لكنْ قعد بكرٌ، والحقُّ المنعُ؛ لأنه لم يُسمع.
ع: إن قيل: هذا التمثيل مقتضٍ لجواز العطف بها بعد الإيجاب.
فالجوابُ: أنه مثَّل به لقصد المعنى، ولا يريد أنها في ذلك عاطفةٌ أو غيرُ عاطفةٍ، بل أنها هل تقع هنا في الجملة أو لا تقع؟
ع: كلامُ بَدْرِ الدِّينِ (¬٤) يقتضي أن الواقعة بعدها الجملُ عاطفةٌ (¬٥).
* [«نداءً»]: لم يُجِز ابنُ سَعْدانَ (¬٦) العطفَ بـ"أَوْ" ولا بـ"لا" في باب النداء؛ لأنه ليس بخبرٍ. كَتَب ذلك الشَّلَوْبِينُ (¬٧) (¬٨).
(خ ٢)
---------------
(¬١) الحاشية في: ١١٥.
(¬٢) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٣٩ - ٢٤١.
(¬٣) كذا في المخطوطة، والصواب: لكنْ.
(¬٤) شرح الألفية ٣٨٢.
(¬٥) الحاشية في: ٢٤/ب.
(¬٦) ينظر: شرح التسهيل ٣/ ٣٧٠، والتذييل والتكميل ١٣/ ١٦١، ومغني اللبيب ٣١٨.
(¬٧) حواشي المفصل ١٢٢.
(¬٨) الحاشية في: ٢٤/ب.
