كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
(خ ٢)* قولُه: «والذي قد رُخِّما» احترازٌ قبل أن يجيء المحتَرَزُ عنه، وذلك أنه يقول بعدُ:
«ومعَ الآخِرِ احذِفِ الَّذي تَلَا»،
فخَشِي أن يَدخل تحته نحوُ: عَقَنْباة، كذا قال ابنُه (¬١).
وفي "الصّحَاح" (¬٢): عُقَابٌ عَقَنْباة، وعَبَنْقاة، وبَعَنْقاة، على القَلْب، أي: ذات مخالبَ حِدَادٍ (¬٣).
بحذفِها وَفِّرْهُ بعدُ واحْظُلا ... ترخيمَ ما من هذه الها قد خَلا
(خ ١)
* [«وَفِّرْه»]: قال أبو عَلِيٍّ في "الإيضاح" (¬٤) ما نصُّه: وتقول في رجلٍ اسمُه "طائفيَّة" أو "مَرْجانة": يا طائفيَّ أَقْبِلْ، و: يا مَرْجانَ، فلا تحذف مع تاء التأنيث غيرَها، كما لا تحذف من: حضرموتَ ومَعْدي كَرِبَ إلا الاسمَ الثانيَ المضمومَ إلى الصدر (¬٥).
* من "التَّذْكِرة" (¬٦): لا حُجَّةَ لِمَنْ رخَّم الثلاثيَّ في قولهم: يدٌ، ودمٌ، وغدٌ، وأخٌ؛ لأن المعتل له (¬٧) حكمٌ ليس للصحيح؛ أَلَا تَرَاه يُحذَف حتى يصير حرفًا، نحو: عِ كلامًا (¬٨)، ويختصُّ ببناءٍ لا يكون لغيره، وتَخفى حركتُه الإعرابية في مواضعَ؟ فكما اختَص
---------------
(¬١) شرح الألفية ٤٢٤.
(¬٢) (ع ق ب) ١/ ١٨٧، وفيه: العُقَاب: طائر.
(¬٣) الحاشية في: ١٣٤.
(¬٤) ١٩٢، ١٩٣.
(¬٥) الحاشية في: ٢٦/ب.
(¬٦) ينظر: مختار التذكرة ٥٦.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
