كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
قولهم: يقيل (¬١) فلانٌ أباه، إذا رجع إليه في الشَّبَه (¬٢)، وقولُهم في المَلِك: قَيْلٌ، معناه: أنه أشبه المَلِكَ الذي كان قبله، كما أن "تُبَّعًا" معناه: تبع في [المُلك] (¬٣) مَنْ كان قبله، كما قيل للظلِّ: تُبَّع؛ لأنه يتبع ضوءَ الشمس، قالوا: ولو كان "قَيْلٌ" من الواو لم يأتِ في جمعه إلا: قوال (¬٤)، كما لم يُجمع "ميت" إلا على: أموات.وعندي أنه لا يبعُد قولُ ابنِ السِّكِّيت، كما قالوا من الشَّوْب: مَشُوب، على الأصل، و: مَشِيب، على لفظ "شَيْب"، ومثلُه: المَجْفُوّ، والمَجْفِيّ، وهو من: جَفَوت؛ حملًا على: جَفَى، قال (¬٥):
مَا أَنَا بِالجَافِي وَلَا المَجْفِيِّ (¬٦)
ولم يطَّرد ذلك، [لم] (¬٧) يقولوا من "الصَّوْغ": مَصِيغ، ولا من "الغَزْو": مَغْزِيّ، وكذا قالوا: أَقْيال، وإن لم يقولوا: أَمْيات (¬٨).
واجعله إن لم ينو محذوف كما ... لو كان بالآخِر وضعا تمما
(خ ٢)
* ع: «كما لو كان»: الاسمُ، «بالآخِر»: أي: بما هو آخِرٌ الآنَ في اللفظ (¬٩).
فقُل على الأول في ثمودَ يا ... ثمو ويا ثمي على الثاني بيا
(خ ١)
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والصواب ما في أمالي ابن الشجري: تَقَيَّل.
(¬٢) ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٩٧٧، وتهذيب اللغة ٩/ ٢٣٣.
(¬٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في أمالي ابن الشجري، والسياق يقتضيه.
(¬٤) كذا في المخطوطة، والصواب: أَقْوال.
(¬٥) لم أقف له على نسبة.
(¬٦) بيت من مشطور الرجز. ينظر: إصلاح المنطق ١٣٩، وأدب الكاتب ٥٦٨، وتهذيب اللغة ١١/ ١٤١، والاقتضاب ٣/ ٤١٦، والمحكم ٣/ ٤٥٦.
(¬٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في أمالي ابن الشجري، والسياق يقتضيه.
(¬٨) الحاشية في: ١٣٦.
(¬٩) الحاشية في: ١٣٦.
