كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
أحدهما: أن "أُمَّ البنتين (¬١) " امرأة شريفة.والثاني: أن بنيهم ... (¬٢) كلهم سيِّد، فنصب "بني أُمِّ البنتين" على الفخر.
ثم قال س (¬٣): واعلمْ أنه لا يحسُن لك أن تُبْهِم في هذا الباب، لا تقول:
إني -هذا- أفعلُ، ولا يجوز أن تذكر إلا اسمًا معروفًا، وقَبُح عندهم إذا ... (¬٤) الأمر توكيدًا لِمَا يعظِّمون؛ أن يذكروه ... (¬٥) (¬٦).
* في "التَّذْكِرة" (¬٧): قال أبو العَبَّاس (¬٨) في: {يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} (¬٩): إن اللفظ نداء، والمعنى على غيره، ونظيرُه: لا أدري أقام أم قعد؟ ليس المراد الاستفهامَ، و: اتَّقى اللهَ امرؤٌ فَعَلَ خيرًا يُثَبْ عليه (¬١٠)، و: أَكْرِمْ بزيدٍ، و: {كُنْ فَيَكُونُ} (¬١١)، المعنى على الخبر، واللفظُ أمرٌ، وكذا: {فَلْيَمْدُدْ} (¬١٢)، وقال أبو عُثْمانَ (¬١٣) في: أَلَا رجل ظريف: اللفظُ خبرٌ، والمعنى على التمني، ومنه: اللهمَّ اغفرْ لنا -أيَّتُها ... (¬١٤) (¬١٥).
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والصواب فيه وفيما بعده: البنينَ، كما في مصادر البيت.
(¬٢) موضع النقط في المخطوطة كلمة رسمها: كا، ولعلها زائدة سهوًا.
(¬٣) الكتاب ٢/ ٢٣٦.
(¬٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) الحاشية في: ٢٧/أ.
(¬٧) لم أقف عليه في مختار التذكرة ولا في غيره من كتبه التي بين يدي، وينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٨، ٦٢٩.
(¬٨) ينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ٤٢٠.
(¬٩) يس ٣٠.
(¬١٠) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ٣/ ١٠٠، ٥٠٤.
(¬١١) جاءت الآية في عدة مواضع، أولها في البقرة ١١٧.
(¬١٢) مريم ٧٥، وتمامها: {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا}.
(¬١٣) ينظر: المقتضب ٤/ ٣٨٢، وجواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٩.
(¬١٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٥) الحاشية في: ٢٧/أ.
