كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* [«بمعنى "افْعَلْ"»]: مثل: "ها" و"هاءَ"، بمعنى: خُذْ، مجرَّدَيْن ومتلوَّيْن كافَ الخطاب، ويجوز في الممدود الاستغناءُ بتصريف همزته تصاريفَ الكاف عن الكاف [و] (¬١) تصريفها، قال النَّاظم (¬٢):«هَاكَ حروفَ الجَرِّ»
وفي حديث الرِّبَا: «إلا هاءَ وهاءَ» (¬٣)، أي: خُذْ وخُذْ، أي: كلٌّ منهما يقول للآخَر: خُذْ، وعلى اللغة العالية: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} (¬٤)، و"هَلُمَّ" - {شُهَدَاءَكُمُ} (¬٥)، {هَلُمَّ إِلَيْنَا} (¬٦) - لـ: أَحْضِرْ، أو: أحضر (¬٧)، في لغة الحجاز، ولـ: عَجِّلْ، أو: أَقْبِلْ، أو: قَدِّمْ: "حَيَّهَلْ"، و"هَلَا" بمعنى: اسكُنْ، أو: أَسْرِعْ، و"هَيْت" بمعنى: أَسْرِعْ، و"إِيهِ": حَدِّثْ، و"وَيْهًا": اغْرَ، و"إِيْهًا": انكَفِفْ، وكذا: "مَهْ" (¬٨).
* ما أَحْسَنَ قولَه: «بمعنى "افْعَلْ" كـ: آمِينَ»؛ فإنها مصادَفة حسنةٌ للحديث أنه عليلم (¬٩) سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: «افْعَلْ» (¬١٠) (¬١١).
---------------
(¬١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(¬٢) الألفية ١١٥، البيت ٣٦٤.
(¬٣) أخرجه البخاري ٢١٣٤ ومسلم ١٥٨٦ من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(¬٤) الحاقة ١٩.
(¬٥) الأنعام ١٥٠، وتمامها: {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا}.
(¬٦) الأحزاب ١٨. والآيتان ملحقتان في المخطوطة أسفل كلمة "هَلُمَّ"؛ استشهادًا لها.
(¬٧) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: أَقْبِلْ. ينظر: التسهيل ٢١٢.
(¬٨) الحاشية في: ١٤٠، وقد فرَّقها الناسخ في ثلاثة مواضع من الصفحة: في الأول من أولها إلى قوله: «تصريفها»، وفي الثاني من قوله: «قال الناظم» إلى قوله: «كتابيه»، وفي الثالث: من قوله: «وهلمَّ» إلى آخرها.
(¬٩) كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: عليه الصلاة والسلام.
(¬١٠) أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان ١/ ١٢٥ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وقال ابن حجر في الكافي الشاف ٣: إسناده واهٍ.
(¬١١) الحاشية في: ١٤٠.
