كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
مدَّتان انتقض ذلك؛ لأن الأُولى ساكنة.ع: وتلخَّص: أن قول يُونُسَ مشكِلٌ وصلًا؛ لجَمْعه بين ساكنين على غير حدِّهما، ووقفًا؛ لزَعْمه أنه جمع بين أَلِفين.
وتلخَّص أيضًا: أن قراءة ابنِ (¬١) ذَكْوانَ (¬٢) ليست على قول يُونُسَ، وأنه لا بدَّ من تخريجها على وجهٍ يقول به جميعُهم (¬٣).
وألفا زيد (¬٤) قبلها مؤكدا ... فعلا إلى نون الإناث مسندا
(خ ٢)
* وإنما عَدَلوا في تأكيد "تضربانِ" إلى الحذف، فقالوا: تضربانِّ؛ لا: تضربانَانّ؛ كراهيةً للطول المفرط، وإنما لم يحذفوا (¬٥) كما حذفوا في "تضربانِّ"؛ لأنهم إن يُبْقوا الساكنَ يقولون: تضربْن، بالحذف؛ كراهيةَ الثقل (¬٦)، فيقولوا: تضربْنَّ؛ التقى ساكنان على غير حدِّهما، وإن يحرِّكوا الأول بالفتح التبس بفعل الواحد، أو بالضم فلا مقتضيَ له، والتبس بفعل الجماعة، أو بالكسر فلا مقتضيَ له (¬٧).
واحذف خفيفةً لساكن ردِف ... وبعد غير فتحة إذا تقِف
(خ ١)
---------------
(¬١) هو عبدالله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو عمرو الدمشقي، إمام القراءة بدمشق في زمانه، قرأ على أحمد بن تميم وغيره، توفي سنة ٢٤٢. ينظر: معرفة القراء الكبار ٤٠٢، وغاية النهاية ١/ ٤٠٤.
(¬٢) يريد قراءته لقوله تعالى في سورة يونس ٨٩: {وَلَا تَتَّبِعَانِ}. ينظر: النشر ٢/ ٢٨٦، وإتحاف فضلاء البشر ٣١٧.
(¬٣) الحاشية في: ١٤٥.
(¬٤) كذا في المخطوطة، وهي في نسخ الألفية العالية: «زِدْ». ينظر: الألفية ١٤٨، البيت ٦٤٥.
(¬٥) في: تضربْنانِّ أُولى النونات، وهي نون النسوة.
(¬٦) كذا في المخطوطة، ولعل قوله: «يقولون: تضربْن، بالحذف؛ كراهية الثقل» مقحم، ولم أتبيَّن موضعه.
(¬٧) الحاشية في: ١٤٦.
