كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وَيَعُوقًا} (¬١)، قال صاحب (¬٢) "اللَوَامِح" (¬٣): جَعَلاهما: "فَعُولًا"، فصرفاهما، فأما في قراءة العامة فصفتان من: الغَوْث، والعَوْق، "يَفْعُلُ" منهما، وهما معرفتان، فمُنِعا الصرفَ؛ للتعريف والوزن. انتهى.والأول فاسد؛ لأن: "يغث" و"يعق" مفقودا المادةِ، وأيضًا فليسا صفةً من: الغَوْث، والعَوْق؛ لأن "يَفْعُلًا" لم يجئ اسمًا ولا صفةً.
وجعل ابنُ عَطِيَّةَ (¬٤) هذه القراءةَ وهمًا، وليس كذلك؛ لأنه يمكن أن تكون على لغة مَنْ يصرف جميعَ ما لا ينصرف، حكاه الكِسَائيُّ (¬٥) وغيرُه، أو على الصرف للمناسبة فيما قبلُ وما بعدُ، كما في: {سَلَاسِلًا} (¬٦)، و: {قَوَارِيرًا} (¬٧).
وقال الزَّمَخْشَريُّ (¬٨): وهي قراءة مُشكِلة؛ لأنهما إن كانا أَعْجميين أو عَرَبيين
---------------
(¬١) نوح ٢٣. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٦٢، وشواذ القراءات للكرماني ٤٨٦.
(¬٢) هو عبدالرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي الرازي، أبو الفضل، أحد أعلام المقرئين المحدِّثين الكبار، له: اللوامح في شواذ القراءات، وجامع الوقوف، وغيرهما، توفي سنة ٤٥٤. ينظر: معرفة القراء الكبار ٢٣٢، وغاية النهاية ١/ ٣٦١.
(¬٣) لم أقف عليه، وينظر: البحر المحيط ١٠/ ٢٨٦.
(¬٤) المحرر الوجيز ٥/ ٣٧٦.
(¬٥) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٦٦، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٢/ ١٠٢، وضرائر الشعر ٢٤.
(¬٦) الإنسان ٤، وهي قراءة نافع والكسائي وأبي بكر عن عاصم. ينظر: السبعة ٦٦٣، والإقناع ٢/ ٧٩٩.
(¬٧) الإنسان ١٥، ١٦، وهي قراءة نافع والكسائي وأبي بكر عن عاصم. ينظر: السبعة ٦٦٣، ٦٦٤، والإقناع ٢/ ٧٩٩.
(¬٨) الكشاف ٤/ ٦١٩.
